– Чи створить Аллах, слава Йому, нових людей, щоб заповнити Рай?
— Від Абу Хурейри, дарем’я Аллагх, передано: (Посланець Аллагха, мир йому та благословення, сказав): «Рай і пекло сперечалися. Пекло стверджувало, що його заповнять зарозумілі та тирани, а рай — слабкі та нецінні в очах людей. Тоді Аллагх скаже раю: «Ти — Моя милість. Через тебе Я виявляю Свою милість до тих, кого забажаю». А пеклу: «Ти — Моє покарання. Через тебе Я покараю тих, кого забажаю. Обидва ви будете повні». Пекло не могло наповнитися та насититися. Нарешті, Аллагх поставив на ньому Свою ногу, і пекло промовило: «У мене більше немає місця, у мене більше немає місця!» (Бо коли Аллагх поставив Свою ногу), то рот пекла зійшовся. Аллагх не чинить несправедливості нікому зі Своїх створінь. А щодо вільних місць у раю, то Аллагх створить інших людей». [Бухарі, Муслим та Термізі]
– Що таке тлумачення (шарх) значення хадису?
Дорогий брате/дорога сестро,
Відповідна передача, як зазначено у запитанні, міститься у Бухарі, Муслімі та Термізі.
.
(див. Бухарі, тлумачення сури 50; Муслім, Рай, 36; Тірмізі, Рай, 22 – коротша версія)
У цьому хадисі згадується
“Божа воля”
вираз є муташабіхом, тобто має неоднозначне значення. На думку перших богословів і деяких представників Келаму,
покласти роз’яснення цього на Бога
потрібно.
Згідно з думкою більшості богословів, буквальний зміст цього твердження суперечить поняттю про Бога. Отже,
Треба тлумачити так, як це личить Божій славі.
Це також було інтерпретовано по-різному:
а)
Слово “кадем”
(якщо це означає “ніжка”)
Поширене в арабській мові
“Мутекаддім”
тобто це також означає “той, що попереду”.
Отже, значення відповідного висловлювання таке:
«Коли Аллах віддає тих, хто найбільше заслуговує на покарання, до пекла… долар».
має такий вигляд.
б)
Тут
“кадемеху”
в якому
‘ху’
Це займенник належить не Богові, а якійсь відомій істоті.
с)
Розташований тут
“Kadem”
Це слово може бути власною назвою деяких істот.
d)
Згідно з одним з переказів
KADEM
замість
RİCL
було використано слово. Це слово, крім значення “ніжка”, також означає
“спільнота людей”
Це теж має сенс.
Отже, значення відповідного речення таке:
“І знову Бог надіслав до пекла чергову групу людей, і воно знову наповнилося”.
буде виглядати так.
(див. Нававі, Шарх Муслім, 17/182-183)
е)
Згідно з іншим тлумаченням, цей вислів є метафорою, що використовується у значенні приниження, змушення підкоритися.
Наприклад:
“Я збив того чоловіка з ніг.”
Вираз “переступити через когось” означає не буквально розтоптати цю людину, а метафорично дати їй зрозуміти її місце, принизити її.
Тут пекло нібито перебуває в стані розпещеності.
“У мене багато місця; я можу прийняти ще більше людей, ніж ті, що вже прийшли.”
проявивши таку поведінку, Бог також
“Він його розтоптував.”
тобто він показав йому його місце, звузивши його широкі можливості.
f)
Слово “kadem” іноді також означає відставати, залишатися позаду. Як ноги розташовані в кінці тіла, так і воно описує тих, хто відстає в якійсь справі.
Отже, значення виразу:
“І тоді, коли Аллах заповнить пекло, навіть тих, хто залишився позаду, він туди покладе.”
має такий вигляд.
(пор. Ібн Хаджар, Fethu’l-Bari 8/596)
Будувати нові істоти для раю
що стосується;
— Це питання належить до сфери незрозумілого, що не піддається розумінню. Оскільки воно згадується в достовірних хадісах, ми повинні прийняти цю інформацію як істинну.
Бог, якого не шанують жодним поклонінням
який поміщає дітей і божевільних до раю
як там, так і тут
Він також міг би створити деяких істот, які взагалі не поклоняються, і помістити їх у рай.
.
(див. Невеві, ай)
– Ще одна важлива деталь, на яку варто звернути увагу в цьому хадисі, полягає в наступному:
Пустота пекла,
розмір зменшується, і таким чином це зникає. Тому що створювати нові істоти, які не мають жодного гріха, і розміщувати їх там було б несправедливо. У хадисі йдеться про:
«Аллах не чинить несправедливості нікому з того, що Він створив».
Його висловлювання, що означає це, є натяком на це.
Створюючи нові істоти для раю
Тут немає нічого, що суперечить справедливості.
Тому що
Рай – це місце Божої милості.
Ніхто не може потрапити до раю завдяки власним заслугам. Тому немає нічого поганого в тому, що діти, які ще не вчинили жодного вчинку, також потраплять до раю.
(див. Ібн Хаджар, 8/597)
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
