– У “Fütûhât-ı Mekkiyye” та “Mûsâ Fassı”
“Фараон помер віруючим, його душа була забрана чистою, бездоганною.”
Чи справді він пішов з таким наміром, тобто чи був це дійсно щирий вчинок?
Дорогий брате/дорога сестро,
Насамперед, варто зазначити, що Ібн Арабі
“Завоювання Мекки”
У 62-му розділі своєї праці він зазначив, що фараон назавжди залишиться в пеклі.
Ібн Арабі, цей
“БАБ”
і
“Рівні в аду”
Він розділив їх на категорії. Він зазначив, що в пеклі вічно залишаються чотири групи людей, і перерахував їх наступним чином:
Перша група:
той, хто виявляє гордість і зарозумілість перед Богом,
“Я – ваш Всевишній Бог.”
Такі, як фараон, Німрод і їм подібні.
Друга група:
Вони – багатобожники, які прирівнюють щось до Бога.
Третя група:
Це ті, хто заперечує існування Бога, тобто муатіли (атеїсти).
Четверта група:
Це лицеміри, які приховують своє невірство, але зовні виглядають як віруючі (див. Футухат, Бейрут, б. р., 1/201-302).
Незважаючи на це чітке твердження, у Fusus або Futuhat немає згадки про Фараона.
“помер у щирій і бездоганній вірі”
що стосується заяв
-у буквальному сенсі-
Ймовірно, він не належить їй.
Ми вважаємо, що Ібн Арабі згадує про це питання у 167-му розділі “Аль-Футухат” (2/272-273), де він згадує про символічні значення. І це питання було неправильно зрозуміло.
Ібн Арабі в цьому місці згадує про двох людей, яких він описує. Одна з них – це той, хто підкоряється істинам, які приніс Пророк Мухаммед (мир йому).
“Звісно”
згадував, називаючи його по званню; а того, хто мав власну думку та погляд,
“Власник погляду”
(власник ідеї)
згадував його з цим титулом.
Зовнішнє та внутрішнє
Згадуючи про прояви Його імен, про духовні закони, такі як страх, жах, милосердя, надія, він наводить приклад фараона, і коротко кажучи, говорить наступне: віра в Бога закладена в природі та совісті кожної людини. Дійсно, фараон, який зовнішньо прожив життя, сповнене бунту проти Бога, після того, як його охопив страх потонути в морі, виявив приховане в його совісті почуття, і…
“Я вірю в Бога, в якого вірили діти Ізраїля.”
— і повірив. Насправді ця віра була своєрідним визнанням його покори та безсилля, які він приховував усе своє життя. Таким чином, Бог продемонстрував свою безмежну милість, щоб його слуги ніколи не втрачали надії.
Згідно з Ібн Арабі,
«Їх будуть водити до вогню вранці та ввечері. І коли настануть Страшний суд:
“Покарайте рід фараонів найсуворішим покаранням!”
так кажуть.
(Аль-Мумін, 40/46)
У перекладі цього аяту чітко зазначено, що в пекло потрапить не фараон, а його рід.
(Аль-Футухат, 2/276-277).
Ми не можемо прийняти цю точку зору Ібн Арабі – згідно з буквальним тлумаченням аятів. Те, що його родина потрапила до пекла через нього, а він сам залишився осторонь, – це те, чого ми не можемо зрозуміти. Більше того,
“Він (Фараон) стане на чолі свого народу в День Воскресіння і поведе їх до вогню. Яке ж жахливе місце це буде!”
(Худ, 11/98);
«Ми зробили їх (Фараона, Каруна, Хамана) вождями, які закликали людей до вогню. Хоч вони й примушували людей працювати та забезпечували їх у цьому світі, у День Суду вони не отримають жодної допомоги».
(Касас, 28/41)
У перекладі цих аятів чітко зазначено, що фараон потрапить до пекла.
З іншого боку, великий знавець тлумачення Корану та хадисів, полюс світу знання, як Ібн Арабі…
-на власний розсуд-
Також не варто вважати, що він висловив протилежну думку. Тому ми
-відповідно до наявних обставин-
Хоча ми не згодні з його поглядами, які вважаємо помилковими, ми не збираємося змінювати свою думку про те, що він чудовий кутуб.
На завершення, варто зазначити, що
Хоча деякі богослови, такі як Ібн Таймія, поспішали з оголошенням Ібн Арабі єретиком, багато інших, більш поміркованих богословів, заявляли, що він був святим, навіть полюсом, і що людина такого рівня не могла б допустити такої помилки, і так далі.
“неправильна інтерпретація”
Вони вважають, що ці речі не належать їм і були вкрадені в їхні книги кимось іншим – щоб їм нашкодити.
Проте, як коментатори “Футтах”, так і “Фусуса” згадували ці слова Ібн Арабі та інтерпретували їх по-різному.
[Для отримання більш детальної інформації з цього питання див.: Шейх Меки Ефенді, Ахмед Нейлі Ефенді, Захист Ібн Арабі (підготував Халіль Бальтаджі), Стамбул, 2004, с. 55-60)]
Не забуваймо, що сам Ібн Арабі каже:
“Не дозволяється читати наші книги тим, хто не належить до нас.”
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
