Дорогий брате/дорога сестро,
Спочатку будучи галуззю філософії, згодом вона стала самостійною спеціалізацією. Вона також стала частиною математики та інформатики. Як дисципліна була заснована Арістотелем. Вплив Арістотеля відчувається у двочастинній категоризації, яку зробив аль-Фарабі. Ібн Сіна розвинув зв’язок між тимчасовістю та включенням. У сучасні часи значний внесок зробили Фреге, Рассел та Вітгенштейн.
– Традиційній арістотелівській логіці протягом часу було висунуто значну критику як на Заході, так і в ісламському світі. Однак загальні принципи логіки, як правило, залишаються незмінними. Відмінності можуть бути лише в деяких деталях. Як і в будь-якій науці, до арістотелівської логіки, безумовно, були внесені подальші доповнення.
У світі ісламу внесок у цю логіку зробили також аль-Фарабі та Ібн Сіна. Навчальні посібники та інші праці з логіки, що вивчалися в медресе, ідентичні поясненням цієї логіки. Лише до XIX століття вона повністю домінувала під цією назвою. Пізніше вона набула поширення під назвою загальна логіка.
Що є, те є. Згідно з цим принципом, у логічному твердженні кожна концепція повинна бути ідентичною самій собі.
Згідно з цим принципом, щось не може бути одночасно самим собою і чимось іншим.
Згідно з цим принципом, логічне твердження або істинне, або хибне. Воно не може бути одночасно істинним і хибним. Наприклад, певний проміжок часу або ніч, або день. Неможливо, щоб одночасно була і ніч, і день. Принцип несуперечності не допускає цього.
— Імам Газалі надає особливого значення науці логіки. На його думку, це наука, яка відрізняє правильне визначення та міркування від неправильних, а також знання, що виражають певність, від знань, що не виражають її. Логіка є мірилом усіх інших наук.
— Крім того, за словами Газалі: «Як для поезії є метрика, а для мовних конструкцій — синтаксис, так для розумових аргументів є логіка. Бо те, що не відповідає метриці в поезії, відрізняється від того, що їй відповідає, лише за допомогою поетичних метрів, а те, що правильно побудоване в мовних конструкціях, відрізняється від того, що побудоване неправильно, лише за допомогою синтаксису, так і правильні міркування від неправильних відрізняються лише за допомогою логічних мір, які дає ця книга (Міяр аль-Ільм фі Фенні аль-Мантік)…»
– Імам Газалі визначає правила логіки.
З того, що Арістотеля називали Першим Учителем (Muallim-i Evvel), а аль-Фарабі – Другим Учителем (Muallimi Sani), можна зрозуміти, що… У тій же праці, зазначаючи, що джерелом логіки є одкровення, Газалі у своїй праці “аль-Кістасу’ль-Мустакім” називає види аналогії, які є основними темами логіки, і як доказ наводить аяти.
— Ми не знайшли жодної думки Імама Газалі щодо вахдат аль-вуджуд. Ібн Арабі, якого вважають справжнім засновником цього напрямку, народився приблизно через п’ятдесят п’ять років після смерті Газалі. Це також є значущим спостереженням з іншого боку.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
