Чи справжні ці дві історії?
а) Коли святий Абдулкадир Гейляні (к.с.) разом зі своїм співтовариством у мечеті згадував Аллаха, невіруючий, якому було цікаво, що вони роблять, зазирнув у вікно мечеті. Він подумав: «Можливо, я знайду щось, щоб розповісти людям». Але він нічого не побачив, крім згадування імені Бога. З відчаєм він пішов додому та заснув. Уві сні його допитали, і за результатами його життя він опинився в пеклі. Коли ангели пекла вели його туди, він раптом побачив святого Абдулкадира Гейляні (к.с.). Гейляні сказав: «Залиште його голову нам, бо він засунув голову до нашого зібрання». Він прокинувся від жаху та крику. Зрозумівши, що це був сон, він трохи заспокоївся. З гірко-солодким щастям він побіг шукати Гейляні. Вони зустрілися на дорозі. Коли чоловік збирався заговорити, Гейляні сказав: «Якби ти засунув не тільки голову, а й все тіло, ми б і його врятували». Чоловік, побачивши цей чудовий вчинок, повірив. Він став мусульманином і досяг спасіння.
б) Одного разу п’яний чоловік, виходячи з таверни, почув звуки зикру (спогаду про Бога). Він не знав, що таке зикр, і, зацікавившись, звідки лунає звук, пішов туди. Зазирнув у вікно. Побачив, що там зібралися учні Абдулкадіра Гейлані, які займалися зикром, спілкувалися та говорили про Бога. Він подумав: «Як же гарні ці люди!» і пішов додому, де й помер. Наступного дня його ховали. Ангели сказали: «Ми відведемо його до пекла». Гавс-аз-Заман Абдулкадір Гейлані запитав: «Куди ви його ведете?» «Цей чоловік був жахливим, йому місце лише в аду», — відповіли вони. Гавс-аз-Азам сказав: «Я не віддам його голову, а з тілом робіть, що хочете. Бо ця голова, ці очі дивилися на моїх учнів з любов’ю». «Очі, які дивилися на моїх учнів з любов’ю та повагою, не будуть спалені вогнем. Я не віддам голову, а з рештою робіть, що хочете, це мене не стосується», — сказав він. «Гавс, чи може таке бути? Голова з одного боку, а тіло з іншого?» — «Зверніться до Бога», — сказав він. «Господи, що нам робити з цим покійним?» — «Господь сказав: «Тіло буде там, де голова. Тому важливо не те, хто ти, а з ким ти. І ми повинні добре вибирати, кого любити, а кого ні. Де і з ким ми хочемо бути в загробному житті, це ми повинні вирішити в цьому світі».
[У загробному житті людина буде разом з тими, кого любила на Землі… Подивися на тих, кого любиш, і побачиш, куди ти потрапиш у загробному житті!.]
Дорогий брате/дорога сестро,
а) Ми не знайшли жодної інформації, яка б підтверджувала або спростовувала достовірність цієї історії.
б)
Ця історія схожа на попередню. Деякі люди додали до неї деяких деталей, прикрасивши її, і передали нам. Ми не знайшли жодного аналізу, який би перевіряв достовірність цієї історії.
– Однак, якщо розглянути загальні принципи ісламу, викладені в Корані та Сунні, то підтвердити ці історії досить складно.
“Правдою є те, що Аллах не визнає партнерства”
(тих, хто помер у політеїзмі та невірстві)
ніколи не пробачу.
(Аль-Ніса, 4/48)
З огляду на ясну заяву в перекладі аяту та подібних йому, неправомірно думати інакше. Бог не скасовує Своїх явних слів заради честі якогось святого. У першій історії говориться, що він повірив, і завдяки цій вірі, незалежно від того, чи зазнав він покарання в грібі, він зрештою потрапить до раю. Ті, хто вмирає без віри, ніколи не будуть врятовані.
У запитанні,
“Тому важливо не те, хто ми, а з ким ми…”
це висловлювання є неточне і схильне до зловживань. Тому що в хадисі,
“Людина з тим, кого любить.”
Вираз, що означає:
«Той, хто любить, спочатку доводить свою любов тому, кого любить, а потім з ним і буде».
Любов же полягає не в словах, а в вчинках.
Скажіть: «Якщо ви любите Аллаха, то слухайтеся мене, і Аллах полюбить вас».
(Аль-Імран, 3/31)
у вірші, що містить наступний зміст
заява про любов, позбавлену віри та вчинків
Було зазначено, що це не відповідає дійсності.
Крім того, зміст наступного хадису багато чого нам говорить:
За переказами, Рабіатуль-Ас-Саламі попросила Пророка, щоб він дозволив їй бути її подругою та сусідкою в загробному світі, і Пророк відповів їй так:
“І ти допоможи мені, багато вклоняючись/молячись у цій справі.”
(Муслім, Намаз, 489).
Навіть Пророк Мухаммед не може гарантувати це людині, яка не має віри та праведних вчинків.
Ті, хто по-справжньому любить Абдулкадіра Гейляні, вірять у його віру та вчинки –
відповідно до своїх можливостей
намагається стати його спільником. Якщо його любов підтверджена практикою, і він пішов у могилу з вірою, яка є підтвердженням цієї любові, то немає нічого поганого в думці, що Шах-і Гейлані буде заступатися за нього.
Тому, щоб бути точним, щодо цього питання слід сказати наступне:
«Щоб досягти порятунку в загробному житті, ми передусім подивимося, ким ми є; тобто чи жили ми за мусульманськими принципами, чи набули ми рис віруючої людини. Потім ми подивимося, з ким ми були; тобто чи були ми поряд з релігійними людьми, чи з невіруючими; чи були ми поряд з тими, хто любить Бога, пророка, іслам, чи з тими, хто їх не любить».
– Не варто затягувати цю дискусію, тому найкраще буде передати слово експерту в цій галузі / самому Бедиульзаману:
“У людині, як правило, існує бажання, яке називається любов до слави, жага слави та самореклами, бажання бути поміченим і мати авторитет у суспільстві, і це бажання присутнє в кожній людині, як частково, так і повністю. Навіть почуття прагнення до слави змушує його жертвувати своїм життям заради цього.”
Для тих, хто прагне загробного життя, цей порок дуже небезпечний, а для тих, хто живе лише земним життям, він дуже неспокійний.
; є джерелом багатьох поганих звичок і найслабшою стороною людей.”
“Тобто:”
Захопити людину і привернути її до себе – це значить погладити її по слабкій стороні, прив’язати її до себе і перемогти її ж її ж слабкістю. Найбільше я боюся за своїх братів, що атеїсти можуть скористатися їхньою слабкістю. Ця думка дуже мене турбує. Деяких моїх нещирих, нещасних друзів вони таким чином залучили, поставивши їх у духовну небезпеку.“О, бідні!”
“Наше серце з Учителем.”
вони вважають себе нешкідливими завдяки своїм ідеям. Однак людина, яка зміцнює течію атеїзму і піддається їхній пропаганді, ризикує, можливо, навіть не усвідомлюючи цього, бути використаною в шпигунській діяльності.
“Моє серце чисте. Воно віддане справі мого вчителя.”
Це схоже на такий приклад: хтось під час молитви не може стримати метеоризм, і він виходить; відбувається акт нечистоти.
‘Молитва була перервана.’
Коли йому це сказали, він відповів: “Навіщо мені псувати свою молитву, якщо моє серце чисте?”…
(див. Mektubat, стор. 412)
До того ж,
“Не можна діяти, керуючись лише мріями”
Цей принцип також дуже актуальний у подібних питаннях.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
