Я десь читав, що Халіф Алі сказав: «Якщо людина має непогашені обов’язки щодо обов’язкових молитв або інших обов’язкових релігійних обрядів, або якщо вона має борги перед людьми, то навіть якщо вона покаяється у своїх гріхах, крім гріхів перед людьми, вона не буде прощена». – Вибачте, у мене багато непогашених обов’язків, і, безумовно, я маю борги перед людьми… – Якщо я покаяюся у своїх гріхах, чи не будуть прощені мої гріхи, крім гріхів перед людьми, через те, що у мене є непогашені обов’язки?
Дорогий брате/дорога сестро,
Щодо того, як має виглядати покаяння, від Халіфа Алі (р.а.) передається таке повідомлення:
Одного разу один з бедуїнів увійшов до мечеті Пророка Мухаммеда і
“О, Боже, я щиро каюся перед Тобою і прошу прощення.”
сказав і відслужив молитву. Це побачив і почув Халіф Алі, і коли чоловік закінчив молитву, він сказав йому:
“О, людина! Покаяння, яке висловлюється лише язиком і робиться поспіхом, є покаянням лицемірів, тоді як твоє покаяння потребує покаяння.”
сказав. Після цього та людина відповіла:
“О, вожде віруючих, тож що таке покаяння?”
— запитав він. На це Алі відповів:
“Покаяння можливе завдяки цим шести речам:
1. Покаятися у гріхах, вчинених у минулому, і відновити невиконані обов’язки;
2. Припинити чинити несправедливість і завдавати болю іншим.
3. Усунення ворожнечі та ворожого ставлення;
4. Зменшити его, яке зростає в гріху та проступках, і змусити його визнати свою нікчемність через послух Богові.
5. Щоб душа, яка нібито отримує задоволення від непокори та гріхів, відчула також гіркоту покори та утримання від гріхів.
6. Плакати за кожен їхній сміх.
Отже, покаяння, що відповідає всім вимогам, є водночас поклонінням Богові. Тому воно має бути прийнятим. Як ми не сумніваємося в прийнятті поклоніння, що відповідає всім вимогам, так само не слід сумніватися в прийнятті покаяння, що відповідає всім вимогам.
Отже, люди, які вірять в Аллаха, не повинні вагатися звертатися до Нього та каятися, якщо вони, свідомо чи несвідомо, вчинили гріх. Бо, як ми розуміємо з відповідних аятів та хадисів, Всевишній Аллах приймає щире та належним чином здійснене покаяння, пробачає Своїм слугам. Більше того, Він любить тих, хто відмовляється від гріхів і звертається до Нього, адже для грішників немає іншого притулку, крім милосердя, прощення та щедрості Всевишнього Аллаха. З цієї точки зору, віруючі не повинні боятися каятися, а повинні негайно, без зволікання, звертатися до свого Господа за будь-яких обставин, незалежно від того, наскільки великими чи малими були їхні гріхи; це має бути наслідком їхньої віри в Аллаха.
(див. Цигат Тунч, Шаміль Ісламська енциклопедія, стаття “ТОВБА”)
Покаяння, умови якого виклав Хазрет Алі, є покаянням у найвищому сенсі.
Якщо у людини багато непогашених боргів, і вона вирішить погасити їх, то її покаяння не буде заваджене. Тому що вона має намір погасити всі свої борги і докладає до цього зусиль. Навіть якщо у неї не вистачить життя, щоб погасити всі борги, Бог вважатиме їх погашеними, оскільки вона мала намір це зробити. Отже, якщо людина щиро вирішить погасити свої борги і почне це робити, то її покаяння буде прийняте.
Всевишній Бог пробачає будь-який гріх, якщо людина щиро покаяється. Якщо невіруючий покаяється у своєму невір’ї, він стане віруючим, і всі його гріхи будуть прощені. Якщо віруючий вчинить будь-який гріх, навіть якщо це буде поклоніння іншим богам, а потім покаяється, Бог Всевишній також простить його. У Корані, переклад якого наведено нижче, сказано:
«О, ті, хто переступив межу гріху, не відчайвайтеся від милосердя Аллаха! Бо Аллах простить усі гріхи. Він – Гафуруррахим, Він – Той, Хто багато пробачає і милосердний».
(Зумар, 39/53)
У хадісах говориться:
“Той, хто покаявся, вважається таким, ніби він не вчинив гріх.”
(Ібн Маджа)
“Всевишній Бог сказав: “Якщо гріх мого слуги підніметься до небес, але він не втрачає надію на Мене і просить пробачення, Я пробачу його.”
(Термізі)
“Навіть якщо ваші гріхи досягли небес, якщо ви покаєтесь, Всевишній Аллах прийме ваше покаяння.”
(Ібн Маджа)
“Тому, хто твердо вірить, що Аллах – Господь, а я – пророк, пекло заборонене.”
(Суддя)
“Всевишній Бог”
“Я виявляю суворий гнів до того, хто вважає свій гріх більшим за Моє прощення.”
наказав.
(Дейлемі)
“Земнолюб, який не втрачає надії на милосердя Бога, ближчий до милосердя, ніж той, хто втратив надію на милосердя Бога.”
(Суддя)
“Чи можна втрачати надію на милосердя Бога, коли воно таке щедре?”
“Зробіть так, щоб люди любили Бога, і тоді Бог полюбить вас!”
(Таберанi)
“Всевишній Аллах прощає гріховних мусульман з таким прощенням, про яке ніхто навіть не думав.”
(Бейхакі)
“Бог Всевишній сказав: «О, рабе мій! Якщо ти просиш пробачення, Я пробачу тебе, не дивлячись на кількість твоїх гріхів. Навіть якщо твої гріхи сягають до небес, Я пробачу тебе. Якщо ти прийдеш з гріхами, що заповнюють землю, Я зустріну тебе з прощенням, що заповнює землю. Головне – прийди з вірою!»”
(Термізі)
Постійне пам’ятання про пекло та відповідне регулювання своїх вчинків є ознакою досконалості людини. Але це пам’ятання про пекло має бути таким, щоб не перетворювати власне життя на отруту та не призводити до відчаю та втрати надії на Бога. Таким чином, людина робить кожен крок…
“Чи призведе мене цей крок до пекла?”
це також забезпечить його облікову реєстрацію.
Бог не створив деяких людей для пекла. Навпаки, Він створив пекло для деяких людей. Наприклад, держава будує в’язницю, але ж не для того, щоб туди кидати певних людей. В’язницю будують для тих, хто її заслуговує. Так само Бог створив пекло для тих, хто його заслуговує. Або ж…
“Я приготував пекло для таких-то людей.”
Це означає, що це не відповідає справедливості та мудрості Всевишнього. Тому що такі люди, якщо вони взагалі не заслуговували на пекло, мали б право на оскарження.
Сама назва пекла лякає багатьох людей. Так і має бути. Але оскільки ми не знаємо, хто потрапить до пекла, а хто до раю, ми повинні постійно бути пильними. Кожне наше слово потрібно зважувати, перш ніж його вимовляти.
Збалансованість між надією та страхом є необхідною для кожної людини. Адже, як би сильно ми не прагнули бути мусульманами, ми все ще можемо померти без віри та потрапити до пекла. Як би гріховним не було наше життя, зрештою, Бог може дарувати нам покаяння, і ми можемо піти в рай з вірою.
Передають, що Хазрет Абу Бакр (р.а.) сказав:
“Якби я почув голос з неба, що
‘Якщо всі люди опиняться в раю, то одна людина опиниться в пеклі.’
чи я той один, хто, боюся, потрапить до пекла? Знову
“Усі люди будуть в аду, а одна людина в раю.”
Якби мені сказали, я б сподівався, що, можливо, саме я буду тим єдиним, хто потрапить до раю…
Віра мусульманина
“страх і надія”
Необхідно перебувати між страхом і надією. Ніхто не може бути впевненим у Божому покаранні. Але, шукаючи притулку від Його гніву в Його милості, від покарання в Його прощення, вони сподіваються на рай. Ми також повинні зберігати цей баланс. Ми повинні належним чином виконувати свої обов’язки і сподіватися, що Бог включить нас до списку тих, хто потрапить до раю.
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
– Покаяння за гріхи…
– Спосіб протистояти одному гріху багатьма добрими вчинками…
— Я такий, як думає про Мене Мій раб. Я буду діяти з ним так, як він Мене уявляє. — Чи можете ви пояснити цей хадіс?
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
