Дорогий брате/дорога сестро,
Насамперед слід зазначити, що не лише Джабраїл (мир йому) є ангелом, який передає послання пророкам. Разом з Джабраїлом, Мікаїл, Ізраїль та навіть невідомий ангел також могли передавати послання пророкам. Однак, послання зазвичай асоціюються з Джабраїлом, і…
“Джибріл”
коли це було сказано
“Ангел, якому довірено об’явлення”
Так, звичайно, згадується про Ангела Джабраїла. Так, Ангел Джабраїл – це великий ангел, який тісно пов’язаний з одкровенням.
Ще однією місією Джабраїла є захист пророків. Дійсно, Джабраїл (мир йому) разом з Мікаїлом (мир йому) захищали Пророка Мухаммеда (мир йому) від ворогів під час битви при Бадрі.
Згідно з переказами Ібн-і Джаріджа, Ібн-і Сада та Імама Касталані від Імама Шабі, повідомляється, що протягом перших трьох років пророцтва Ізраїль (мир йому) був доручений навчанням Пророка Мухаммеда (мир йому).
Крім того, після того, як були послані перші вірші сури Ікра, одкровення на деякий час припинилося. Згідно з різними переказами, тривалість цього перервування становила від п’ятнадцяти днів до трьох років. Під час цього ангел, який був поруч, втішав його. Згідно з переказами, цим ангелом був Ізраїль.
Однак, Коран був переданий через пророка Джабраїла (мир йому).
Хоча у Джабраїла були різні місії, найважливішою з них була його роль «ангела одкровення» та передача одкровення. У Корані, згадуючи цього благословенного ангела, повідомляється, що він повністю підкоряється кожній заповіді Бога та є «надійним» за своїм рангом (Теквір, 81/21), що є важливою рисою Джабраїла.
Джибріль-е Емін,
Оскільки в майбутньому йому буде довірено важливе завдання, пов’язане з відповідальністю, і оскільки він виконає це завдання повністю та належним чином, ця важлива якість була дарована йому самим Всевишнім як своєрідний перший дар і аванс. Як посланник, подібний до пророків, Джабраїл-е-Емін має інші якості, крім якості надійності. Але, можливо, ці якості не згадуються окремо, оскільки він має природу ангела і не може бути іншим. Наприклад, пророки мають якість “чистоти”; однак ангели, оскільки вони не мають світських бажань, вважаються закритими для забороненого; з цієї точки зору, чистота, хоча це і важлива сторона і глибина Хазрет Джабраїла, не згадується окремо. Водночас ангели – це істоти, які не брешуть. А точніше, вони – шановні слуги Бога.
Так, оскільки вони прив’язані до Божих заповідей, за своєю природою вони не схильні до брехні. Отже, істина (правдивість) є їхньою природою. Оскільки істина є, по суті, стороною безпеки, це питання можна розглядати і в контексті довіри.
Пророки, обрані Богом.
Вони (ангели) вільні від будь-яких вад, які могли б викликати відразу та відштовхування у людей, таких як рани, виразки, хвороби тощо. Оскільки Джибріль також є ангелом, його природа завжди відкрита до краси, і він вільний від будь-яких станів, які можна було б вважати вадами.
Природа Джибриля не є однорідною. Ібн Арабі стверджував, що коли вимовляються деякі імена Бога, джинси змінюють свій стан і приймають різні форми. Можливо, як джинси, так і ангели, вимовляючи деякі імена Бога, можуть проявлятися в різних формах відповідно до цих імен. Наступна відповідь Пророка Мухаммеда (мир йому) Харісу ібн Хішаму, який запитав, як йому було дано одкровення, також підтверджує цю істину:
«(Об’явлення) Іноді приходить як дзвін, і це найважче для мене. Як тільки цей стан минає, я добре запам’ятовую те, що мені сказав (ангел). Іноді ангел з’являється переді мною у вигляді людини. Він розмовляє зі мною, і я добре запам’ятовую те, що він сказав…»
(Бухарі, «Початок об’явлення», 2)
Це одкровення, яке мало різні форми осяяння, частково було передано Ангелом Джабраїлом у різних проявах. Отже, Джабраїл – істота, здатна змінювати свою форму та існувати у різних проявах. Пророк Мухаммед (мир йому) бачив його у справжньому вигляді лише двічі: вперше – у місці, що називається Джияд, на схід від Мекки, а вдруге – під час Мірадж (небесного сходження) біля Сидратуль-Мунтеха. (див. Тирмізі, Тафсір (Наджм) 3274; Бухарі, Тафсір (Маїда) 7; Бад’уль-халк, 6; Таухід, 4; Муслім, Іман 287)
Ангели – це безмежні істоти з незліченною кількістю крил. Ці крила часто згадуються в Корані.
“ті, що мають крила”
охарактеризовані вищезгаданим виразом, їх
“той, хто має крила”
було повідомлено, що вони є істотами. (див.: Аль-Фатір, 35/1)
Так, ангели мають свої власні глибокі рівні буття. Завдяки цим рівням вони володіють різними формами прояву, і завдяки цим особливостям вони одночасно можуть бути зайняті виконанням обов’язків перед нашим Пророком (мир йому), з повагою та страхом перед величчю Бога, а також допомагати скривдженим, утиснутим та засудженим, і одночасно піднімати моральний дух інших.
Оскільки ангели є світловими істотами, їхні прояви також світлові, і вони можуть одночасно з’являтися у багатьох дзеркалах зі всіма своїми особливостями. Як зазначає Устаз Бадіузаман,
“Явище, що має світлову природу, може бути присутнім і проявлятися в безмежних місцях за допомогою безмежних дзеркал.”
(Збірник листів, стор. 351)
Ця фраза вказує на цю істину. Звичайно, неможливо описати ангела, який має таку широку здатність до сприйняття, як будь-який недолік. Тому можна сказати, що вільність від вад і недоліків також є природою ангела.
Якщо повернутися до питання безпеки…
Джібріль, будучи ангелом, був упевнений у своєму діянні, і він доніс об’явлення тому, кому Всевишній Бог наказав його донести. Тут дається відповідь на хибні уявлення про Джібріля з боку деяких євреїв та рафізитів. Адже Всевишній Бог наказав йому донести об’явлення не якомусь із євреїв, і не Алі (нехай буде він задоволений Богом), а до взірця людства, і Джібріль (мир йому) доніс його йому (мир йому).
У риториці, коли той, хто говорить, повідомляє адресату, що він також знає твердження, висловлене в реченні.
“потрібна інформація”
Це означає, що в цій звістці обов’язково є певна користь і доцільність. Тому наголос у аяті на надійність Джабраїла не пов’язаний з сумнівами чи ваганнями щодо його надійності. Адже надійність Джабраїла і так відома. Цим висловом Коран прагнув запобігти можливим відхиленням, попереджуючи деяких людей, таких як євреї та рафізити, які згодом з’являться, від необґрунтованих тверджень щодо нього, звернувши увагу на надійність Джабраїла.
Усі пророки є надійними, оскільки довіра є ознакою кожного пророка. Джібраїль (мир йому) також згадується як той, хто приносить об’явлення нашому Пророку (мир йому), і тому його згадують як того, хто має важливу для цієї місії якість – надійність. Якщо пояснити це прикладом: уявіть собі людину, яка ніколи не могла б вкрасти чи вчинити корупцію, яка ходить базаром, де немає можливості вкрасти чи вчинити корупцію, але де є жінки з відкритою одеждою. Щоб висловити його «чистоту», замість «Ця людина не краде і не займається корупцією» кажуть: «Ця людина дуже цнотлива». Тому що це середовище не сприяє крадіжкам чи корупції. Людина, яка там ходить, може вчинити гріх поглядом, думкою чи фантазією, або навіть потрапити в це. Оскільки загальна атмосфера не сприяє крадіжкам чи корупції, то говорять не про те, що він не займається цим, а про те, що він «цнотливий». Якщо цю людину захищають лише за цнотливість, це не означає, що він не має інших добрих якостей. Оскільки його позиція та те, на чому слід зосередитися, – це його цнотливість.
У цьому аяті згадано про Джабраїла (Джібраїла) як про того, хто доносить послання пророкам і виконує роль посланця. Отже, головним тут є питання надійності послання, яке Джабраїл доносить пророкам. Він доносить послання від Бога «надійно», і не може бути й мови про зраду довіри.
Саме з таких різних міркувань, щоб і сам він був упевнений, і щоб спростувати хибне уявлення про нього як про того, хто “не впевнений”, а також через те, що надійність у передачі послання має особливе значення проти різних думок, таких як хибні міркування євреїв і шиїтів, Джибріль у Корані розглядається переважно з цієї точки зору, і звертається увага на його впевненість.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
