— Як слід поводитися з дорослими племінниками, коли вони залишаються у нас в гостях?
Дорогий брате/дорога сестро,
Щодо питання конфіденційності,
Найбільше уваги слід приділяти близьким родичам, які не є близькими друзями.
Тому що, хоча ці люди вважаються родичами через споріднення та шлюб, вони не є махрамами один для одного. Тобто, між ними можливий шлюб. Часто трапляється так, що стосунки між чоловіками та жінками-родичами, які не вважаються махрамами, не сприймаються серйозно, і в місцях, де потрібна обережність, це ігнорується. Однак чоловік і жінка можуть вільно перебувати разом і діяти лише з тими, з ким їм ніколи не заборонено одружуватися.
Особи, які не вважаються близькими, для жінок і чоловіків не відрізняються від сторонніх, і спілкування з ними обмежене.
Зв’язки чоловіка з родичами його дружини, які тимчасово вважаються для нього махрамом, також обмежені. Це сестри його дружини (шлюбні сестри), тітки та дядьки його дружини, доньки його шурина та невістки. Чоловік не може одружитися з цими жінками, поки його дружина жива і вони не розлучаться. Тому що одруження з двома сестрами та тіткою і дядьком дружини під одним шлюбом заборонені в Корані та хадісах. Однак чоловік не може перебувати наодинці з цими жінками, не маючи третьої особи, не може подорожувати з ними. Він не може дивитися на їхні частини тіла, крім обличчя та рук. Вони не можуть вітатися рукостим’ям або цілувати руки один одного. Межу такого спілкування визначив наш Пророк (мир йому).
Згідно з переказами Аїші, доньки Абу Бакра, одного разу вона прийшла до Пророка (мир йому) у прозорій сукні, яка оголювала її шкіру. Як тільки Пророк (мир йому) це побачив, він відвернувся.
“О, Есма, коли жінка досягає повноліття, не належить, щоб хтось бачив її тіло, крім таких і таких місць.”
(1)
Він наказує і показує свої руки обличчям.
Як відомо, Хазрет Есма була сестрою Хазрет Аїші (ра), дружини нашого Пророка (мир йому). Пророк нагадував їй, що вона може піднімати лише обличчя та руки перед ним. Оскільки він вважав її родическою, він часто не був досить обережним.
Недбалість у цьому питанні може зрештою призвести до жахливих і неприємних наслідків. Тому що перебування жінки наодинці з цими родичами є небезпечнішим, ніж з кимось іншим. Ймовірність спокуси тут значно вища. Пророк Мухаммед (мир йому) був дуже ретельним у цьому питанні. Одного разу,
“Тримайтеся подалі від місць, де перебувають жінки.”
Коли він це сказав, один з ансарів…
“О, посланнику Аллаха, що Ви скажете про тещів (чоловіків родичів)?”
— запитав він. На це наш Пророк (мир йому) відповів:
“Каїн – це смерть.”
(2) вони наказали.
Який коментує (або пояснює) Аль-Бухарі та Муслім
Імам ан-Нававі
У поясненні цього хадису він зазначає:
“Тут”
багряний
Тут мається на увазі решта родичів чоловіка, крім його батька та синів. Тому що батько та сини є близькими родичами жінки. Вони можуть перебувати разом з жінкою і не можуть бути названі чужими. Мається на увазі брат чоловіка, сини його братів, дядько, сини дядька та інші подібні особи, які не є близькими родичами.“Звичай народу в цій справі безрозсудно вільний. Хтось, згідно зі звичаєм, залишається наодинці з дружиною свого брата. Ось це і є смерть. Заборона такого є більш заслуженою, ніж заборона чужих чоловіків. Ось і правильне значення хадису.” (3)
Оскільки свекрухи час від часу заходять до будинку доньки, вони можуть дізнатися деякі сімейні таємниці. Якщо між жінкою та цими свекрухами виникає небажана ситуація, у сім’ї виникає велике невдоволення та небезпека, яку неможливо запобігти. В результаті між родичами виникають злі підозри, починаються сумніви, і родинні зв’язки починають руйнуватися. Саме тому наш Пророк (мир йому) порівняв цю можливу небезпеку зі смертю. Щоб показати важливість ситуації, він використовував лякаючий вираз, радивши бути обережними та не проявляти поблажливості. Пророк також суворо заборонив чоловікові та жінці, які не є близькими родичами, залишатися наодинці без третьої особи, яка забезпечувала б їхню безпеку.
“Хто вірить у Аллаха і в день Страшного суду, не повинен перебувати наодинці з чужою жінкою, яка не є його близькою родичкою, бо третім буде шайтан.”
(4)
Перебування жінки та чоловіка разом подібне до сусідства вогню та пороху. У такій ситуації диявол може розпалити негативні почуття в обох статей і звести їх зі шляху.
Якщо чоловік має близьких родичів, і їм потрібно щось від жінки, або якщо вони приходять додому, коли чоловіка немає, їм слід вирішувати свої справи за дверима. Якщо вдома немає третьої особи, яка розуміє різницю між добром і злом, їм не дозволяється входити всередину. Навіть у цьому випадку жінка повинна повністю дотримуватися правил скромного одягу.
Межа конфіденційності під час перебування в гостях
Людина, яка відчуває насолоду від віри та докладає всіх зусиль, щоб дотримуватися тих аспектів ісламу, які відображаються в житті, не тільки відкриває двері до миру та спокою у своєму земному житті, будуючи порядок, далекий від труднощів та бідності, але й починає збирати квіти щастя для свого вічного життя. Серед проблем, з якими ми найбільше стикаємося у своєму релігійному житті та які заважають нам виконувати вимоги нашої віри, перше місце займають стосунки з оточенням, що відіграють важливу роль у нашому особистому житті.
Як наказує нам наша релігія
відновлення родинних зв’язків
Для виконання певних обов’язків ми відвідуємо близьких і далеких родичів, друзів та знайомих. Ми збираємося разом, спілкуємося та проводимо зустрічі. Іноді вони приходять до нас, відвідуючи нас у відповідь. Іноді причиною таких візитів є весілля, жалобні церемонії, запрошення тощо. Ці зустрічі та спілкування часто відбуваються всією сім’єю. Відповідно, ми можемо зустрітися з доньками та дружинами наших друзів або родичів, які вважаються сторонніми, а вони – з нашими, і в деяких випадках, через брак місця або з інших причин, ми можемо тимчасово сидіти разом на одному зібранні.
– На що нам слід звернути увагу в цій ситуації?
Оскільки ці люди, про яких ми згадували, є релігійно чужими один для одного, тобто не є близькими родичами і можуть одружитися один з одним, необхідно бути обережним, щоб не переступати межі приватності. Якщо не дотримуватися цього правила, існує ймовірність виникнення небажаних ситуацій та неприйнятних подій. Тому в Корані…
”
(Мой посланець)
Скажіть чоловікам-віруючим, щоб вони берегли свої очі від забороненого і охороняли свою честь.
(5)
наказує, і водночас звертає увагу жінок на таке:
“Скажіть також віруючим жінкам, щоб вони стримували свої погляди від забороненого і зберігали свою честь. Нехай вони не виставляють напоказ свої прикраси, крім тих частин тіла, які необхідно показати.”
(6)
Ці аяти згадані після аятів про істізан (прохання дозволу на вхід до чийогось дому). Звертаючи увагу на це в коментарі до Бухарі, Айнi стверджує, що головна мета згадування цього аяту після аятів про “істізан” полягає в тому, щоб чоловік-господар утримував своїх жінок від поглядів гостя, яким не дозволено дивитися на жінок його сім’ї, і не показував їх чужим чоловікам.(7)
Також у Бухарі, після тлумачення цього аяту,
“Бог бачить і зрадливі очі”
(їхню цікавість)
а також
(поганий)
знає приховані наміри сердець.
(8)
Згадує вірш, який означає: Ібн Аббас, коментуючи цей вірш, робить таке пояснення:
“Зрадницький погляд належить тому, хто…”
Якщо під час сидіння в колі людей повз проходить красива жінка, або він бачить красиву жінку в домі, де перебуває в гостях, він таємно дивиться на неї, не даючи це помітити тим, хто поруч. А коли ті, хто поруч, дивляться на нього, він відразу відводить погляд. Але Аллах знає, що цей підступний чоловік, якби мав змогу проникнути в приватне коло жінки, то вчинив би гріх.”(9)
Щодо цього, то ось що каже Бедиюззаман:
“До братського зібрання”
(до кола друзів)
Чим більше красива дружина, тим більше в жилах вирує лицемірство, змагання, заздрість і злоба.
(10)
Наскільки значущим є таке твердження.
Хоча погляд і не несе такої відповідальності, як перелюб, віруючі попереджені, оскільки це двері, що ведуть туди. Абу Хурайра, який передає хадіс про те, що інші частини тіла людини також беруть участь у перелюбі, і що це відноситься до категорії дрібних гріхів, повідомляє, що наш Пророк (мир йому) сказав:
“Безперечно, Аллах записав синові Адама його частку перелюбу. Він обов’язково досягне цього. Перелюб очей – це дивитися, перелюб вух – це слухати, перелюб язика – це говорити, перелюб руки – це торкатися, перелюб ноги – це ходити. Серце ж бажає, прагне. Геніталії підтверджують це або заперечують.”
(11)
Ці стани відносяться до категорії метафоричного перелюбу
Якщо в погляді присутні похоть і задоволення, якщо ведуться та слухаються неправомірні розмови, і якщо душа сильно прагне цього, то сфера відповідальності ще більше розширюється. Оскільки ці речі належать до категорії дрібних гріхів, то, якщо вони не призводять до перелюбу, вони наближають до прощення Аллаха, якщо людина покається.
Оскільки саме це може призвести до подібних небажаних ситуацій, найнадійнішим способом є те, щоб жіночі та чоловічі гості сиділи окремо і не бачили один одного без потреби.
Однак, коли впевнені, що не піддадуться цим шкідливим почуттям, і коли жінка дотримується правил скромності та не вчиняє провокаційних вчинків, то в хатніх умовах дозволено обслуговувати чоловіків-гостей, про що згадується в хадисі Бухарі та Мусліма.
«Абу Усайд запросив Пророка (мир йому) та деяких сподвижників на своє весілля. Його дружина (невістка) обслуговувала гостей. Вона заздалегідь замочила фініки в кам’яному посудині. Коли Пророк (мир йому) закінчив їсти, він розім’яв фініки, розвів їх водою, зробив з них напій і пригостив гостей.» (12)
Переказчики цього хадису,
жінка може обслуговувати гостей свого чоловіка, за умови, що немає небезпеки розпаду шлюбу.
виносять вердикт. (13)
Джерела:
1. Абу Давуд, Лібас: 32.
2. Муслім, Салам: 20.
3. Нававі, Шарх Сахіх аль-Муслім, XIV/154.
4. Бухарі, Ніках: 111.
5-а сура, 30-й аят.
6-а сура «Ан-Нур», 31-й аят.
7. Айнi, Умдат аль-Карі, XXII/231.
8. Му’мін, 40/19.
9. Айнi, Umdetü’l-Kâri, XXII/231, переклад з індійської мови, XII/171.
10. Слова, стор. 678
11. Муслім, Кадер: 21, Бухарі, істізан: 12.
12. Бухарі, Ніках, 77. Муслим, Ешрібе: 86.
13. Айнi, Умдат аль-Карi, XX/164-165.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
