Дорогий брате/дорога сестро,
протягом історії філософії це була одна з найфундаментальніших проблем. Було висловлено багато думок щодо того, що являє собою це найфундаментальніше відчуття людської свідомості або звідки воно походить.
Загальний підхід полягав у тому, щоб, приймаючи існування поняття буття як належне, визначити його за допомогою його властивостей. Наприклад, його намагалися визначити як реалістичний ідеалізм або як матеріалізм за допомогою його властивостей.
Ісламські мислителі, дотримуючись арістотелівської традиції, здійснили категоричне поділення буття. Відповідно до цього, воно розглядається в трьох основних аспектах.
Тут використовується поняття необхідного буття. Тобто, необхідне буття має бути необхідним наслідком функціонування логіки. Оскільки наше буття та буття всього зовнішнього світу мають початок у часі, то їхнє буття є випадковим.
Це виражає перехід від потенційного початкового стану, де існування та неіснування рівні, до стану, де існування переважає над неіснуванням, або де в умовах рівності переважає прагнення до існування. Тому що існування проявилося. Через деякий час воно знову зникає, тобто неіснування переважає над існуванням, або ж простежується прагнення до власного неіснування.
Згадана рівність вимагає існування іншого буття, яке існує не в часі, а логічно, постійно і чиє існування випливає з нього самого. Тому що без такого стану буття, ймовірнісна структура не може бути спрямована на буття.
Тут відсутність, що знаходиться по інший бік рівності, також повинна існувати відносно. Тобто вона повинна бути відсутністю того, що стало існуючим. Якщо ж це буде абсолютна відсутність, то в цьому випадку буде ймовірне існування, тобто можливе, але не обов’язкове.
Усе, що існує, логічно потребує того, хто обирає, щоб перейти від стану рівності до стану буття. Інакше рівність не порушуватиметься. Однак тут порушення рівності стосується форми. Сутність речей залишиться цією рівністю. Тому необхідне буття може здійснювати свій вибір у відсутності речі.
У “Рисале-і Нур” це викладено як:
позначається як.
Цей вихід до існування можна висловити наступним чином:
Виходячи з того, що людський мозок сприймає існування, твердження про те, що сприйняття існування є лише сигналом, демонструє не відсутність реального існування, а навпаки, його наявність. Тому що без існування такого сприйняття не було б.
Однак неможливо уявити собі обов’язкове існування цього сприйняття. Тому що це сприйняття та його предмет мають разом випадкову сутність.
Як ми вже зазначили на початку, необхідність буття є наслідком не сприйняття, а логіки. В іншому випадку нам довелося б погодитися з абсурдним висновком, що все існуюче існує вічно. Однак наші спостереження чітко показують нам постійне виникнення та зникнення буття. Тому
Більше того, наше тіло або мозок, фізіологічний контекст, в якому відбувається людська свідомість, є прямим продуктом дизайну, який відбувся ще до того, як ми досягли відчуття власного існування. І він функціонує незалежно від нашої ментальної суб’єктивності.
Тому все, що ми завантажуємо в мозок, логічно завантажується в на.
Нарешті, встановлення зв’язку з [Богом/вищим рівнем реальності] відбувається завдяки інтуїтивній природі душі, а не мозку. Цей стан називається вірою. Віра тут є назвою епістемологічної інтуїції, спрямованої на необхідне буття.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
