– Я прочитав слова Хасана Басрі, де він говорив, що якщо людина, навіть якщо вона проводить багато часу в поклонінні, не звертає уваги на те, чи їсть вона дозволену їжу, чи заборонену, то Аллах не прийме її поклоніння.
Дорогий брате/дорога сестро,
Насамперед слід зазначити, що передані хадиси про те, що молитва того, хто їсть або одягається на гроші, отримані незаконним шляхом, не буде прийнята, є слабкими.
(див. Зейнул-Іракі, Тахрідж аль-Ахадіс аль-Іхья/Іхья разом/, II/90).
Крім того, ці та подібні до них передачі означають, що молитва, відправлена в незаконній одежі, не досягає досконалої винагороди, яку можна отримати від молитви. Це не означає, що відправлена молитва є недійсною. Адже немає такого положення, яке б робило молитву недійсною або анулювало її.
Згідно з цим, молитви того, хто їсть харам (нечисте), або молиться з нечистими руками, є чинними.
У цьому питанні важливі два моменти:
Перший:
Існує зворотна пропорційна залежність між скоєнням злочинів та слухняністю. Постійна присутність цих двох протилежних полюсів вказує на наявність проблеми. Так, крім пророків, ніхто не безгрішний. Але постійне скоєння злочинів, бунт проти Бога, несумісні з щирою вірою в Бога, з тим, хто щиро вірить у Його велич і оселив її у своєму серці. Тоді людині слід поставити під сумнів свою щирість.
У одному з хадисів наш Пророк (мир йому) сказав:
“Найбільше перед Аллахом цінується те, що робиться постійно, хоч і в невеликих обсягах.”
(Бухарі, Віра, 43).
Тут наголошується на важливості послідовності. Тому що послідовність у справі демонструє цінність, яку людина, яка цим займається, надає цій справі, її рішучість та наміри.
Виходячи з цього хадису, можна дійти до такого висновку:
“Найгірші вчинки – це ті, які, хоч і незначні, але вчиняються постійно.”
Бо послідовність багато про що свідчить. Це дзеркало, яке відображає систему цінностей, наміри, погляд, судження, внутрішній світ, характер, принципи людини.
Дійсно, в іншому хадисі-шаріфі міститься таке твердження:
“Постійне/повторюване злочинне діяння”
– хоч і невеликий –
не залишається малим. І злочин, про який щиро покаялися, і який був зустрінутий покаянням і проханням про прощення, вже не вважається великим – навіть якщо він був великим.”
(Аджлуні, II/364)
Не можна заперечувати негативний вплив нечистої їжі, особливо їжі та напоїв, які поширюються по всьому тілу, до всіх його клітин. Адже взаємодія тіла та душі є науково доведеним фактом. Як зазначається в одному хадисі:
“Коли віруючий вчиняє гріх, у його серці”
(з духовного минулого)
Утворюється чорна пляма. Якщо людина покається, відійде від гріха, проситиме прощення, її серце знову буде очищено. Якщо ж вона не зробить цього і продовжуватиме грішити, чорні плями на її серці продовжуватимуть збільшуватися.
“Ні, через гріхи, які вони вчинили, їхні серця сильно заржавіли/втратили здатність до полірування.”
(83:14)
Це іржа, на яку вказує цей вірш.
(Ібн Маджа, Зухд, 29)
У хадисі
покаяння, “розкаяння”
Це було описано як… Те, що хтось продовжує їсти заборонену їжу та носити заборонений одяг, може означати, що він не кається у своїх вчинках. Те, що він без вагань постійно носить при собі знаряддя злочину, вчиненого проти Бога, є, в певному сенсі, ідіотським викликом. Наскільки таке богослужіння може узгоджуватися з серйозністю, щирістю та покірливістю?
На нашу думку, оцінку Хасана Басрі слід розглядати в контексті, викладеному вище.
По-друге:
Злочин і слухняність – це різні явища. Людина, яка піддається випробуванню, створена здатністю як чинити злочини, так і бути слухняною.
“Якби ви не грішили, Бог би вас знищив і створив би замість вас покоління, що грішать, щоб вони грішили, а Бог їх пробачав.”
(Муслим, Тауба, 9-11)
У хадисі звернуто увагу на цю людську природу. Звичайно, тут йдеться не про заохочення до злочинів. Навпаки, йдеться про те, що гріх – це те, чого можна очікувати від людини, і якщо вона кається та просить пробачення у Бога, то прощення для неї не є важким, і Бог любить пробачати Своїм слугам.
З огляду на це та подібні події, можна сказати, що
Наявність гріха не скасовує наявності заслуг.
У день Страшного суду, на Великому суді, добро і зло людей будуть зважені відповідно до міри вищої справедливості Бога.
Ті, чиї добрі вчинки становлять п’ятдесят один відсоток, будуть врятовані.
(Наприклад, дивіться суру Карія).
Це показує, що один мінус не скасовує один плюс.
“Ті, хто зробив хоч краплю добра, побачать це, і ті, хто зробив хоч краплю зла, побачать це.”
(Зілазал, 99/8).
Тій людині, яка має один сліпий зір
“Осліпи й інше око!”
Тій людині, яка погано чує одним вухом
“Відріж йому ще й інше вухо!”
чи так кажуть?
Як не можна притягувати людину до відповідальності за злочин іншої людини, так само не можна заперечувати добрі якості людини через її погані вчинки.
Наприклад, чи позбавляють професора звання за скупість? Чи анулюють диплом лікаря за його різкий характер? І так далі,
У того, хто не молиться, не скасовується винагорода за пост.
Однак молитва людини, чий одяг, їжа та питво дозволені, не може бути такою ж, як молитва людини, яка їсть, п’є та одягається в те, що заборонене. Навіть якщо обидві молитви будуть прийняті, винагорода, безумовно, буде різною.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
