–
Чи є справедливим звинувачення Імама Бухарі на адресу Імама Азама Абу Ханіфи у тому, що він є малим Джаххалом?
Дорогий брате/дорога сестро,
Імам Бухарі
“Ед-Дуафау ас-Сагір”
У статті 388 праці під назвою … містяться такі твердження:
“Наш друг Хамдевейх розповів нам таке: Я сказав Мухаммеду ібн Маслемі: “Чому думка Нумана не потрапила до Медини, хоча вона охопила всі міста?” Він відповів: “Посланець Аллаха (мир йому) сказав: “Туда не потраплять антихрист і чума, це один з антихристів”.”
Якщо звернути увагу, то в ланцюгу передачі цього переказу є невідома особа. Тому що
“Нам це розповів наш друг, Хамдевейх”.
починається словами:
Ця розповідь
невідомий
тому що було передано через канал Ravi
не має юридичної сили як платіжний документ
.
Щодо змісту, то ні в якому разі.
не відображає реальність.
Оскільки
Фетх (поширення) ісламського права за версією Абу Ханіфи відбулося в Медині та регіоні Хіджаз ще за життя Абу Ханіфи.
Потім же
Від останнього періоду правління Харуна аль-Рашида до розпаду Османської імперії
В ісламських суспільствах рішення приймаються відповідно до мезхебу Абу Ханіфи.
У цьому випадку ситуація, в якій опинилися передачічі, полягає в тому, що хадис їх спростовує.
Бо не може бути й мови про те, щоб достовірний хадис, переданий від Пророка Мухаммеда (мир йому), не відбувся.
Отже, новина
Мухаммед ібн Меслеме
або ж це вигадка, приписана іншому імаму хадисів, і немає іншого пояснення, крім як те, що це зробив хтось із передавачів.
Отже,
сама новина
вигадування
це означає, що…
Імам Бухарі також висловив інші зауваження щодо Імама Абу Ханіфи (р. анхума). (1)
При оцінці цієї та інших зауважень слід враховувати наступне:
1.
Звичайно, привертає увагу той факт, що великий вчений, як-от Імам Бухарі, у своїх книгах, згадуючи Імама Азама, як взірець знання, благочестя, аскетизму та відданості, розміщує деякі безпідставні, що дискредитують його, передачі, але зовсім не згадує передачі, що його виправдовують.
2.
Якщо розглянути поодинці передачі, які Імам Бухарі згадує стосовно Імама Абу Ханіфи, то стає очевидним, що вони мають значні проблеми як з точки зору ланцюга передачі, так і з точки зору тексту. Звичайно, не можна стверджувати, що Бухарі не бачив цих проблем у згаданих передачах. Однак, якщо подумати про те, чому він включив такі проблемні передачі до своїх книг, то найлогічнішим поясненням є наступне:
Імам Бухарі, який поставив перед собою мету зібрати найвірніші хадіси, що приписуються Пророку Мухаммеду (мир йому), більше спілкувався з людьми, які займалися вивченням хадісів, у його час. Зокрема, він часто спілкувався з ученими, від яких слухав хадіси, більшість з яких, особливо аль-Хумейді, відомий своєю протидією Абу Ханіфі, загалом використовували образливі епітети.
«Ехлі-реї»
але особливо
Протидія Імаму Абу Ханіфі, якого вони вважали імамом школи «ахль ар-рай» (представників раціонального тлумачення).
Здається, вони збігаються в одній точці. Схоже, що Імам Бухарі був під впливом думок своїх вчителів та оточення щодо Абу Ханіфи і вважав, що можлива правдивість тверджень про те, що він віддавав перевагу своїй особистій думці перед хадисом Пророка Мухаммеда (мир йому).
3.
Незалежно від того, з якої причини Імам Бухарі включив ці передачі до своїх книг, сьогодні, враховуючи наявні знання та документи та застосовуючи об’єктивні наукові критерії, ми повинні заявити, що згадані слова, що містять звинувачення, є недійсними. Щодо цих передач…
або передача [хадасів] особами, відомими своєю ворожістю до Абу Ханіфи, або наявність розривів у ланцюгах передачі.
це є явним доказом. (2)
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
–
Чи критикував Імам Бухарі Імама Азама?
–
Як деякі вчені надмірно критикують Імама Азама Абу Ханіфу…
–
Кажуть, що між прихильниками ісламського права, що базується на тлумаченні (алі-р-рай), та прихильниками ісламського права, що базується на хадисах (алі-хадіс), існує ідеологічний конфлікт; це…
–
Бухарі про Імам-і Азам: “Він неблагонадійна людина. Щодо покаяння…”
–
Імам Азам Абу Ханіфа не визнавав деякі достовірні хадіси, вважаючи їх нелогічними…
–
Абу Ханіфа був закликаний до покаяння за те, що назвав Коран творінням…
–
Імам Шафі’ї у своїх книгах називає Імама Азама Абу Ханіфу нещасливим…
Джерела:
1) Бухарі, ат-Таріху’ль-кебір, Бейрут, 8/81; ат-Таріху’с-сагір, Бейрут, 1986, 2/41, 43, 93.
2) див. проф. д-р Мехмет Ердем, Визначення та аналіз передань про Імама Абу Ханіфу в книгах Імама Бухарі, Журнал соціальних досліджень Manas, 2016, том 5, № 2, с. 70-83.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
