Я іноземна громадянка, проживаю в Північній Македонії, заміжня, і ми вже деякий час намагаємося завести дитину, але поки що безрезультатно. Наше фінансове становище дуже хороше. Чи можу я звертатися до македонських (християнських) лікарів чоловічої та жіночої статі для обстеження та лікування (чи це гріх)? Чи мені обов’язково їхати до Стамбула до лікаря-мусульманина? Досі я завжди їздила на обстеження до Стамбула. Тому що чула, що це гріх, і щоб не мучитися сумлінням, так і робила. Буду вдячна, якщо ви проясните це питання. Чи може чоловік-лікар оглядати жінку-пацієнтку?
Дорогий брате/дорога сестро,
Різновиди необхідності,
Існують рецепти; переведемо деякі з них:
а)
Боятися за життя або за втрату органів;
б)
Турбота про смерть, важку хворобу, її погіршення або затягування, або відставання від друзів є необхідністю. У таких випадках, щоб врятувати себе, те, що було заборонено, стає дозволеним.
(Мугніл-Мухтадж. IV/306)
.
Згідно з цим, обов’язково потрібно мати дітей.
Тому що, якщо статевий орган, який має велике значення в житті, стає недієздатним, і є можливість народити дитину шляхом лікування, то ця потреба займає друге місце після смерті.
(Халіл ГЮНЕНЧ, Фетви щодо сучасних проблем II/159)
Оскільки це питання життєвої необхідності, і коли це питання стає нагальним,
Стан, зазвичай заборонений і неприпустимий, стає дозволеним і законним. У разі крайньої необхідності дозволяється вживання м’яса тварин, що загинули не за волею Аллаха, та алкоголю в кількості, достатній для подолання життєвої небезпеки. Необхідність лікування також відноситься до цієї категорії. Наприклад, чоловік зазвичай не може дивитися на тіло жінки, яка йому не є близькою, крім рук і обличчя, але як лікар він може дивитися навіть на найінтимніші місця жінки з метою обстеження, діагностики та лікування. Але тільки в тій мірі, в якій це необхідно, і тільки до закінчення обстеження та лікування.
На ваше запитання можна відповісти в такому контексті. Якщо жінці не вдалося знайти потрібного лікування у жіночого лікаря, як у випадку, згаданому у запитанні, або з іншої причини, то потреба звернутися до чоловічого лікаря-спеціаліста виникає сама собою. Іноді це потребує не просто чоловічого лікаря, а й цілої медичної комісії. У такому випадку діагноз одного лікаря недостатній, і обов’язково залучається медична комісія.
У цілях лікування, наприклад, для запобігання народженню дитини,
Відвідування чоловічого лікаря жінкою, яка не знайшла допомоги у жінки-лікаря, може розглядатися як необхідність, і в цьому випадку не повинно бути жодних заперечень проти обстеження.
(Мехмед Пахсу, Фетви, спеціально для сім’ї)
Відповідно до цього,
Жінка звертається до лікаря, якщо це жінка-спеціаліст, і проходить обстеження. В іншому випадку вона звертається до лікаря-чоловіка і проходить лікування у нього. Так само чоловік звертається до лікаря, якщо це чоловік-спеціаліст, і проходить обстеження. В іншому випадку він може звернутися до лікаря-жінки.
Але ми також повинні визнати, що межі всього цього не чітко визначені в книгах з фікха.
З цієї точки зору, якщо в одному й тому ж закладі працюють як жінка-лікар, так і чоловік-лікар, що спеціалізуються на одному й тому ж захворюванні, але чоловік є більш досвідченим і кваліфікованим, то це означає, що у жінки є причина звернутися до нього на огляд, і ми не знаємо жодної думки, яка б заважала жінці звертатися до чоловіка-лікаря. Більше того, ми не знаємо жодного положення, яке б забороняло жінці, яка не має можливості звернутися до жінка-лікаря на платну консультацію, звертатися до чоловіка-лікаря в клініці або лікарні, де надають безкоштовні консультації, або ж чоловікові в тій самій ситуації звертатися до жінки-лікаря.
За винятком косметичних (естетичних) операцій,
Щодо лікування, то будь-які процедури, такі як стоматологія, рентген та флюорографія, ультразвукове дослідження, аналізи, тести тощо, також вважаються оглядом та лікуванням. До них застосовуються ті ж правила. Навіть лікар може бути не мусульманином.
Здається, що всі ці питання залишені шаріатом (законодавцем шаріату) на розсуд і побожність людей. Якщо розширити цю думку, то можна сказати так: людина, яка, мовляв, це питання лікування, з будь-якої дрібниці звертається до лікаря іншої статі, можливо, не вчинить гріх, але її неуважність до пошуку лікаря своєї статі та більш обережного методу може колись призвести до неприємностей.
З іншого боку, людина, яка проявляє пильність у цьому питанні, намагається пройти обстеження у лікаря своєї статі, щоб не нашкодити своєму здоров’ю, і уникає підозр,
завдяки цьому зусиллю він отримує винагороду за поклоніння.
Крім того, ці зусилля з часом полегшать систематизацію та інституціалізацію певної ідеї, і з цієї точки зору принесуть винагороду як акт поклоніння.
(див. Мухаммад аль-Хатіб ас-Сірбані, Мугні аль-Мухтадж, I/35)
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
