– Які права їм надаються?
Дорогий брате/дорога сестро,
Так, це можливо.
Вони платять джизью і живуть у мирній та безпечній атмосфері в країні ісламу.
Джизья
Це назва податку, який не-мусульманська меншина сплачує Ісламській Державі.
Таким чином, вони мають певну автономію та особливий статус, і їх захищають. Немусульманських громадян в ісламському уряді називають зиміями (1). Щодо зиміїв,
“Права, які належать нам, належать і їм. Обов’язки, які покладаються на нас, покладаються і на них.”
було зазначено. (2)
Це історична реальність, що…
“Користь, яку отримує захищений (зиммі), перевищує те, що він платить.” Зіммі,
Він не зобов’язаний брати участь у джихаді та платити закят. Він звільнений від військової служби. (3)
Представники релігійних меншин (ахль-і кітаб) вільні у віросповіданнях та богослужіннях. Вони можуть ремонтувати свої храми, будувати нові. Вони можуть дзвонити в дзвони та ходити зі своїми хрестами під час свят. Немає жодних відомостей про те, що мусульмани руйнували храми ахль-і кітаб або змушували їх приймати іслам.(4) Порівнюючи ставлення мусульман до меншин у межах ісламської держави зі ставленням до меншин під владою інших народів, можна побачити велику різницю між ними.(5)
Вважаємо за доцільне навести деякі приклади ставлення мусульман до не-мусульманської меншини. Пророк Мухаммед сказав:
“Хто чинить гноблення захищеним громадянам або накладає на них обов’язки, що перевищують їхні можливості, той є моїм ворогом.”
(6)
Омар бачить літнього сліпого жебрака. Зрозумівши, що це єврей, належний до людей Писання, і що він жебракує через джизью, потребу та старість, він бере його за руку, веде додому, дає йому щось і потім відсилає до Бейт-уль-Малу (казначейства). Там він каже службовцю:
“Допоможи цьому та подібним йому.”
Якщо ми користуємося їхніми силами в молодості, а потім кидаємо їх напризволяще в старості, то це буде безжалісно.
дер. (7)
Коли Халід бін Валід зрозумів, що не зможе запобігти наступу греків, він звернувся до християн Хімісу,
“Ми брали з вас джизью за те, що захищали вас. Сьогодні ми не в змозі вас захистити.”
і повертає їм джиз’ю (поземельний податок). (8)
Коли Салах ад-Дін Аюбі був змушений відступити з Шам, він зробив те, що зробив Халід ібн Валід.(9)
Один з правителів династії Омейядів, Марван, також стягував джизью з тих, хто переходив в іслам з числа не-мусульман. Коли Омар ібн Абдулазіз став халіфом, він дав такі вказівки наміснику Іраку:
“Безперечно, Аллах послав Мухаммеда (мир йому) як проповідника, а не як збирача податків. Коли ця моя заява дійде до тебе, скасуй податок з тих з людей Писання, які прийняли іслам.”
(10)
Джерела:
1. Маудуді, Управління в ісламі, с. 614; Зейдан, Шаріат аль-Ісламія, с. 63.
2. Щодо цих прав та обов’язків див. Zeydan, там само, с. 66-73.
3. Аззам, с. 154.
4. Абдуррабіх, с. 258.
5. Меудуді, Державний устрій в ісламі, с. 59.
6. Абу Юсуф, Книга про податки, видавництво Салафія, 1397 р. Каїр, с. 135.
7. випуск. стор. 136.
8. Аззам, с. 154.
9-й вік, сторінка 154.
10. Цессас, III/150.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
