– Чи можуть нації самостійно приймати рішення та прагнути до створення власної держави та системи?
– Буду вдячний, якщо ви поясните це, посилаючись на аяти, хадіси та фікхійські положення.
Дорогий брате/дорога сестро,
– В ісламі
“нація”
(умма)
поняття,
-в істинному сенсі-
це означає спільноту мусульман, які належать до однієї релігії.
У переносному сенсі це охоплює всіх громадян, які перебувають у межах ісламської держави та визнають її владу.
Пророка Мухаммеда (мир йому),
У “Мединській хартії” зазначено: “Євреї племені Аві-Аф разом з мусульманами утворюють єдину умму”.
(Мухаммед Хамідулла, Пророк Ісламу, II/503)
Це є підтвердженням цього.
Відповідно до цього,
Ісламська держава
Ось як можна приготувати справжній рецепт:
«Ісламська нація (умма) – це спільнота людей, які погодилися жити разом під політичним пануванням ісламської держави».
– До приблизно одного-двох століть тому ніде у світі
«Національна держава»
такої думки не існувало. Ісламський світ не є винятком. Тому,
“Право народів на самовизначення”
принцип, у XX столітті
“національна держава”
це питання, що було висунуте західним світом, який приймає цю думку. Серед основних цінностей ісламу
“національна держава”
Немає ні відповідного поняття, ні місця для цього принципу.
– Однак, у політичній думці ісламу, як це виражено в хадісах,
“Ні в арабів немає переваги над неарабськими народами, ні в неарабських народів над арабами; ні в білих над чорними, ні в чорних над білими. Перевага полягає лише в побожності.”
Це міра не для земного життя, а для загробного. Тобто, у цьому світі святий і грішник користуються однаковими правами.
Громадяни держави
-як людина-
Вони рівні між собою, як зуби гребінця. Жодна раса, посада чи релігія не мають привілеїв перед законом. Пророк наш (мир йому),
«Я буду ворогом/противником у день Страшного суду для того, хто чинить насильство над громадянином-зіммі/немусульманином».
(Кензуль-Уммл, IV / 618)
Ці лаконічні вислови означають, що перед законом не можна враховувати релігійні відмінності.
– В ісламі суверенні права жодної нації не перевершують права інших. Якщо в ісламі якась нація…
“самовизначення” або “самостійне визначення долі”
Якщо існує принцип, який передбачає надання прав, то він діє для всіх народів. Утворення сучасних ісламських держав в ісламських країнах відбувається не відповідно до ісламу, а за моделями, розробленими не-мусульманами.
“національна держава”
був розроблений в рамках цієї концепції. Навіть можна побачити десятки держав, що належать до однієї нації.
Отже, ця ситуація дуже показова з точки зору того, як застосовується тактика “розділяй і володарюй” і як мусульмани, що віддаляються від релігії та релігійних практик, потрапляють під дію цієї тактики.
– “Національна держава”
розуміння ж полягає в тому, що
«Тримайтеся всі разом за вервицю Аллаха (за релігію), не розходячись. Згадайте благодать Аллаха над вами, коли ви були ворогами один одному, а потім Аллах з’єднав ваші серця, і ви стали братами завдяки Його милості. І ви були на краю пекла, і Він врятував вас від нього. Так Аллах вияснює вам Свої знамення, щоб ви пішли правильним шляхом».
(Аль-Імран, 3/103)
суперечить змісту аяту, що міститься в перекладі.
– Ісламський світ може бути утворений у формі федерації, залежно від символічного халіфа, і ці штати можуть бути розроблені відповідно до бажання різних народів, якщо це буде доцільно. Кожна нація має право брати участь у такому поділі.
На думку деяких, наступна цитата від Бедіузамана є вказівкою на те, що в майбутньому ісламський світ перейде до подібної системи:
“…Зокрема, через сорок-п’ятдесят років ми твердо сподіваємося на Боже благословення, що арабські племена досягнуть найвищого рівня, подібного до Сполучених Штатів Америки, і зможуть відновити колишню могутність ісламського світу, можливо, навіть на більшій частині земної кулі. Якщо, іншалла, не станеться швидкого кінець світу, наступне покоління це побачить.”
(Хутба-і Шаміє, с.62).
– На завершення, цитата з Бедіюзамана:
(Воєнний трибунал, стор. 50-52)
Хочемо підсумувати:
Згідно з думкою майстра, Османська імперія того часу або взагалі
«Об’єднані мусульманські держави»
Це сонячна система. Кожен регіон, що підпорядковувався Османській імперії (або всьому ісламському світу), був планетою та супутником цієї сонячної системи. Для правильної роботи цієї системи необхідна правильна робота планет, що обертаються навколо її центру.
Наприклад, регіон Курдистан того часу також є планетою. Чим стабільнішою буде орбіта цієї планети, тим стабільнішою буде і Османська сонячна система, до якої вона належить, і тим краще вона рухатиметься до своєї мети.
Те, що планети Сонячної системи виходять з правильних орбіт, свідчить про те, що закон тяжіння між ними та Сонцем порушується, і система поступово наближається до колапсу.
Так, оскільки сила тяжіння між Сонцем Османської імперії та планетами, що оберталися навколо нього, зникла, ця система була приречена на крах.
Якщо застосувати цю ж фразу до нашої країни, то це буде: сьогоднішній
“Турецька сонячна система”
для того, щоб (він/вона) міцно тримався/трималася на всіх планетах/(в усіх регіонах)
світла знань, мудрих порад, свободи, справедливості, рівності, чесності, довіри/безпеки
який відображає
центр притягання єдності, братерства, щирості, безпеки
повинен бути створений.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
