– Що дозволено, а що заборонено жінці під час менструації та післяпологового періоду? – Чи дозволено жінці читати Коран під час менструації?
Дорогий брате/дорога сестро,
Без потреби жінкам заборонено входити в мечеті та молитовні будинки під час певних періодів.
Що заборонено робити жінці під час менструації:
1.
Жінка, яка перебуває в стані менструації або післяпологового періоду, звільняється від обов’язку виконання будь-яких видів молитви.
Жінкам під час менструації та післяпологового періоду (ніфас) заборонено виконувати намаз (1). Їм також не обов’язково відмовляти пропущені під час менструації та післяпологового періоду намази пізніше. Всевишній Бог, згідно зі Своєю милістю та щедрістю, звільнив їх від такого обов’язку.
Іслам – це справді релігія легкості. Цей принцип легкості ми чітко бачимо у положеннях щодо обов’язків щодо молитви для жінок під час менструації та післяпологового періоду. Адже менструація – це важкий стан, який жінки переживають щомісяця і який триває майже тиждень. У цей час вони часто не можуть виконувати молитви.
Відомо, що жінка постійно зайнята обслуговуванням свого чоловіка та дітей, а також прибиранням та доглядом за будинком. Тому цілком зрозуміло, наскільки важко та клопітно буде жінці, яка опинилася в такій ситуації, згодом відмовляти пропущені молитви.
Те саме стосується і стану ніфасу. Зрозуміло, наскільки важко жінці, яка змушена була пропускати молитву протягом двадцяти, тридцяти або навіть сорока днів, відмолити всі ці пропущені молитви. Саме тому іслам, що є милосердям для світів, як велике полегшення, пробачив жінкам усі молитви, які вони не змогли відмолити під час менструації та ніфасу.
Жінкам у стані менструації та після пологів дозволено читати тасбіх, зикр та дуа, але їм заборонено виконувати намаз.
Навіть жінка в стані менструації або після пологів,
Якщо можливо і є час, то бажано, щоб людина, перед кожним намазом, приймала омовення і сиділа, повернувшись до Кібли, якби вона мала намір відслужити один намаз, і в цей час займалася б згадуванням Бога, прославляючи Його і проповідуючи Його єдинобожність.
Таким чином, вона не тільки не забула свого Господа і не втратила насолоду від поклоніння, але й показала, наскільки прагне і бажає поклонятися Аллаху, якби це було в її силах. Згідно з переказами, за це прекрасне і чисте наміри жінці буде записана винагорода за найкращу і найблагословеннішу молитву, яку вона коли-небудь відмовляла у своєму житті.
2.
Під час менструації та після пологів жінці заборонено постити, як і відвідувати молитву.
Однак, на відміну від молитви, вони повинні надолужити пропущені дні після очищення. Оскільки піст, на відміну від молитви, не є постійним, а триває лише один місяць на рік, то надолуження кількох пропущених днів посту для жінок не становитиме великої труднощі чи тягаря. Тому, хоча пропущені молитви пробачаються, пропущені дні посту залишаються, і їх необхідно надолужити пізніше. Айша, мати віруючих, з цього приводу сказала:
“Коли до нас приходили менструація та післяпологовий період, Пророк Мухаммед (мир йому) наказував нам відкладені дні посту відновити. Але він не наказував відкладені молитви відкладати.”
(2)
3.
Читання Корану жінці під час менструації та післяпологового періоду також є гріхом.
Пророк Мухаммед (мир йому) сказав з цього приводу:
“Жінка під час менструації або чоловік, що перебуває в стані джунуб (необхідності в омовенні), не можуть читати з шановного Корана.”
(3)
Жінкам під час менструації та після пологів, а також тим, хто перебуває в стані джіннабі (неочищеним), немає нічого забороненого в тому, щоб читати різні молитви, такі як кунут, і говорити слова тасбіху та тахлілу, а також посилати благословення та мир Пророку Мухаммеду. Хоча жінки під час менструації та після пологів не можуть читати Коран, вони можуть його слухати.
4.
Жінкам, які перебувають у стані менструації або післяпологового періоду, також заборонено торкатися до Корана.
Навіть утримувати не весь Коран (Мусхаф), а лише один аят, або кілька слів з аяту, є гріхом.
Жінка, яка викладає в курсах вивчення Корану, під час менструації передасть свої обов’язки своєму помічнику.
Якщо у неї немає помічника, то, згідно з Ханафітськими богословами Керхі та Тахаві, вона повинна продовжувати навчання. Керхі: жінка-вчителька, яка перебуває в менструації, повинна викладати слово за словом, а Тахаві стверджує, що навчання має проводитися, вимовляючи половину вірша.
‘немає бази’
сказали вони.
5.
Жінкам, які перебувають у стані менструації або післяпологового періоду (а також тим, хто перебуває в стані джіннаб), заборонено входити до мечетей і молитовних будинків без потреби.
Бо наш Пророк сказав:
“Я не дозволяю тим, хто має місячні або нечистий стан, входити до мечеті.”
(4)
6.
Також заборонено жінці, яка перебуває в стані менструації або після пологів, а також жінці та чоловікові, які перебувають у стані тауру (неочищеним), обходити Каабу, яка є місцем, куди звертаються віруючі, тауафом (обхід навколо). (5)
7.
Також заборонено чоловікові вступати в статеві стосунки зі своєю дружиною, яка перебуває в стані менструації або післяпологового кровотечі.
Статевий акт, здійснений у такому стані, вважається одним із великих гріхів (гріх-і-кебір). У Корані говориться: “Вони також запитують тебе про місячні у жінок. Скажи: Це (місячні) – це бруд”.
“Тож тримайтеся осторонь від жінок під час менструації. Не наближайтеся до них, поки вони не стануть чистими.”
(Аль-Бакара, 2/222).
Згадано в аяті
“не наближатися до жінок”
Значення цього наказу пояснюється в хадисі, переданому від Анаса (р.а.), наступним чином:
“Євреї не їли і не пили разом з жінками під час менструації. Пророк (мир йому) ж щодо цього сказав:
– Робіть все, крім статевих стосунків,
наказали.”(6)
Статеві стосунки з жінкою під час менструації або післяпологового періоду є шкідливими як з релійної, так і з медичної точки зору. Жінка в цей період перебуває в стані хвороби. Вона потребує дбайливого догляду та чистоти. Їй слід уникати перевтомлення та якомога більше відпочивати.
Крім того, сильний запах, який поширює жінка під час менструації, може викликати відразу у чоловіка до неї. З цієї точки зору, статеві стосунки під час цього чутливого періоду можуть не тільки викликати відразу та відчуження у чоловіка до дружини, але й призвести до багатьох жіночих захворювань.
Наприклад, сьогодні в Європі одним з важливих факторів, що призводять до раку матки у жінок, є продовження статевих стосунків з чоловіком під час менструації. Як чоловікові заборонено наближатися до жінки під час менструації, так і жінці заборонено піддаватися його бажанням. Якщо чоловік і дружина в такому стані вступають у статеві стосунки, то обидва повинні покаятися і просити прощення. Крім того, вони повинні віддати в якості милосердя бідним одну або половину динара золота або його вартість. [Динар – це золота монета вагою в один міскал (4 г).]
Не дозволяється відокремлювати ліжко від жінки, яка перебуває в менструації. Така поведінка є звичаєм юдеїв. Юдеї, як відомо, відокремлювали свої ліжка від жінки під час менструації, не сідали поруч з нею, навіть не їли разом. Вони навіть окремо використовували рушники. Іслам скасував цей несправедливий і хибний звичай, і навіть не вважає макрухом (небажаним) спільне перебування в ліжку з жінкою під час менструації, вживання їжі, приготованої нею, або використання одного рушника для обтирання рук і обличчя. Хазрет-і Айше, мати наша, так говорить:
“Коли я була в менструації, Пророк (мир йому) клав свою благословенну голову мені на коліна, а потім читав Коран.”
(7)
“Я розчісувала голову Пророка Мухаммеда (мир йому) навіть тоді, коли була в менструації.”
(8)
З цих хадисів випливає, що жінки під час менструації не є нечистими (брудними). Те саме стосується жінок під час пологів. Ці стани є лише станами нечистоти, тобто шаріатськими станами, які заважають виконанню певних релігійних обов’язків. Але мова зовсім не йде про справжню нечистоту.
Примітки:
1. Хадіси з цього питання містяться в Книгах Шести. Нейлюль-Евтар, 1, 279-280.
2. Див. також: Субуль ас-Салям, 1, 105, разом з переказами, згаданими у попередній нотатці.
3. Тірмізі, тахарат 98, 111; Насаї, тахарат 170; Ібн Маджа, тахарат 105; Даримі, вуду’ 103.
4. Передано від Абу Давуда.
5. Бухарі та Муслім передали хадис від Аїші (р. а. а.).
6. див. Муслім, Хайз 16; Насаї, Тахарат, 18.
7.
Бухарі, Хайз, 2, 3; Насаї, Тахарат, 173, 174.
8. Бухарі, Хайз 2; Муслім, Хайз 8; Насаї, Хайз 21.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
