Дорогий брате/дорога сестро,
Мусульмани, що проживають у різних регіонах світу, належать до однієї з чотирьох мазхабів (напрямків ісламу). Мусульманин може дотримуватися одного з правовірних мазхабів і здійснювати свої релігійні обряди та поведінку відповідно до його положень та іджтіхаду (самостійного тлумачення).
Немає жодної обов’язкової вимоги, щоб мусульманин, який веде своє ісламське життя відповідно до однієї з цих течій, дотримувався її до самої смерті.
Саме тому, за бажанням, можна повністю перейти до іншої правовірної мезхеби. Наприклад, людина, яка належить до шафіїтської мезхеби, може перейти до ханафітської, а людина, яка належить до ханафітської, може перейти до шафіїтської.
Однак, щоб перехід з одного мазхабу до іншого був повним і правильним, людина, яка змінює мазхаб, повинна знати його принципи. Наприклад, якщо шафіїт переходить до ханафітського мазхабу, він повинен знати, принаймні, обов’язкові дії для абудла (очищення перед молитвою) за цим мазхабом, що порушує абудл, а також обов’язкові дії для намазу (молитви) та його обов’язкові частини. Якщо він перейде, не знаючи цього, він може незрозуміло для себе вчинити помилку, не дотримуючись належних обрядів.
Можливо повністю перейти з однієї течії в іншу, як і той, хто не може знайти вихід у своїй течії, може діяти відповідно до іджітаду (інтерпретації) та думки іншої течії в цій справі.
Це дозволено. Але таке наслідування не повинно бути довільним і виникати з бажання власної примхи. Воно має бути здійснене згідно з необхідністю та користю.
Ті, хто наслідує інші школи думки, відмінні від їхньої власної, у певних питаннях, повинні звернути увагу на наступні моменти.
По-перше
Якщо якийсь обряд або діяльність мають бути виконані за зразком іншої правовірної мезхеби, то цей обряд або діяльність не повинні бути виконані раніше. Наприклад, якщо людина, яка належить до шафіїтського мезхебу, після завершення молитви згадає, що перед початком молитви торкнувся своєї дружини рукою; то потім,
“У будь-якому разі, моє омовіння відповідає вимогам Ханафітського мазхабу.”
Якщо він скаже це, і в цій справі буде дотримуватися ханафітського мазхабу, то його молитва не буде вважатися правильною.
По-друге:
Той, хто наслідує, не повинен вдаватися до такого способу, як вибирати з кожної школи те, що йому зручно, і діяти відповідно до цього. Така поведінка вважається поєднанням протилежних питань, що суперечать один одному згідно з різними школами, і це…
“телефонія”
так називається.
Торпедизація ж є недопустимою.
Наприклад
Якщо людина виконує омовение відповідно до ханафітського мазхабу, то її омовение вважається завершеним, навіть якщо вона не мала наміру. Тому що, згідно з цим мазхабом, намір не є обов’язковим елементом омовения. Але якщо ця людина, згідно з тим самим мазхабом, повинна змивати четвертину голови, а замість цього, дотримуючись шафіїтського мазхабу, змиває менше четвертини голови, то таке омовение не вважається завершеним. Така поведінка вважається «теліком» і є недопустимою.
Проте,
Імітація тих аспектів кожної релігійної школи, що стосуються її головних принципів, є проявом благочестя.
Наприклад, якщо рука людини, яка належить до ханафітського мазхабу, торкнеться його дружини, його омовение не порушується; але згідно з Шафії, воно порушується. Для цієї людини повторення омовения, наслідуючи Шафії в такій справі, є прагненням до досконалості, ділом благочестя. Так само, якщо з будь-якої частини тіла людини, яка належить до Шафії, витікає кров, повторення омовения також є прагненням до досконалості.
Також, якщо ви не належите до ханафітського мазхабу, але до інших, то наслідування поглядам цього мазхабу у суннатних молитвах, благопокаяннях та інших додаткових формах поклоніння, які виконуються на початку та в кінці богослужінь, є великою честю, заслуговує на винагороду та є гарним вчинком.
Примітка:
1. Ібн Абідін, Реддуль-Мухтар. (Бейрут: Іхьяут-Тірасіл-Арабі) 1:51; ас-Сейєд Абу Бакр. Іанат ат-Талібін. (Бейрут: Іхьяут-Тірасіл-Арабі) 4:219.
(Мехмед Паску, Наше життя в молитві)
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
