– На вашому сайті написано: “Янголи неухильно дотримуються Божих заповідей. Вони ніколи не бунтують і не чинять непокори, не порушують жодної заборони, не чинять гріхів. Бо вони наділені такими атрибутами, як “Ісмет” та “Еманет”.
– Інший богослов стверджує: “Оскільки ангели є безгрішними, їхні пророки не потребують імунітету. Ангели, не маючи власної волі та будучи за своєю природою безгрішними, не потребують додаткового імунітету”.
– Як нам відповісти на це? Чи це правда?
— Вони також сказали, що той, хто стверджує, що ангели мають імунітет від гріха, повинен покаятися і просити пробачення. Що ви думаєте з цього приводу?
Дорогий брате/дорога сестро,
У цьому питанні можна дійти до різних висновків, виходячи з різних міркувань.
“Прикметник “безгрішний” не використовується для ангелів.”
Не можна ігнорувати судження тих, хто так вважає. Проте, ми вважаємо за потрібне пояснити це питання більш детально:
– Ісмет
Найяскравіше значення слова в словнику: захищати, оберігати.
Шаріатське значення
це означає, що Аллах оберігає своїх пророків від гріхів і злих вчинків.
– Ізмет, згідно з Джурчані:
«Це ангел, який захищає людину від гріха/зла, хоча у неї є можливість його вчинити».
(див. Джурджані, Тарифат, 1/150)
У цьому рецепті,
прикметник “ісмет”:
Його визначають як ангела, що перешкоджає злу, яке виникає в самому бутті людини, а не ззовні. Можна припустити, що таке ангеле існує і в ангелів.
– Мунаві, поняття ісмату;
«Це ангел, який захищає людину від бунту, навіть коли у неї є можливість збунтуватися».
(Таджул-Арус, стаття ASM)
Згідно з цим визначенням, у людини, яка має імунітет від гріха, поряд з потенціалом до зла існує також протилежний/захисний потенціал, який перешкоджає цьому.
– Згідно з Ібн Хаджером, Ісмет;
Бог захищав своїх пророків від будь-яких недоліків, наділяючи їхні душі/особистості досконалими якостями від народження, допомагаючи їм у всьому, посилаючи на них спокій/умиротворення та мир.
(див. Ібн Хаджар, Фатх аль-Бари, 18/454)
– Рагіб Ісбахані також описує поняття ісмату (безгрішності) подібними словами і коротко зазначає: «Бог захищає пророків, спочатку досконало створюючи їхню духовну сутність, а потім допомагаючи їм, надаючи їм спокій і мир».
(Таджул-Арус, стаття ASM)
– Згідно з вченням богословів, атрибут безгрішності,
Це виявляється відсутністю здатності чинити зло або наявністю моралі/благородства, що перешкоджає злу.
(див. Тац, аги)
З цих визначень слова “ісмет” стає зрозуміло, що якість “ісмет” проявляється двома способами:
По-перше:
Коли Бог створює того, кого Він хоче захистити, Він створює його досконалим, так, щоб він не чинив зла. Саме так і з ангелами.
По-друге:
Він захищає, не даючи тому, кого хоче захистити, можливості втілити свій потенціал до зла. Саме так відбувається з пророками.
Пророки, однак, є людьми за своєю фізичною природою, але за своєю духовною природою вони схожі на ангелів. Саме тому їхні розумові, емоційні та гнівні сили перебувають у рівновазі, на шляху мудрості/прямому шляху. Вони мають потенціал чинити зло зі своєї людської сторони, але водночас є невинними зі своєї ангельської сторони.
Оскільки у ангелів немає фізичної сторони, вони абсолютно безгрішні.
– Бедіюзаман Саїд Насіф аль-Асаль також використовував атрибут ісмату (безгрішності) для ангелів, коментуючи 30-й вірш сури Аль-Бакара:
«Мета запитання, яке ангели поставили за допомогою слова اَتَجْعَلُ, не полягає в тому, щоб заперечувати або заперечувати створення. Бо їхня безгрішність заважає їм заперечувати вчинки Всевишнього. Однак, оскільки причина створення була прихована, вони з подивом запитали про причину та мудрість. Зі слова «цаль» (створення) випливає, що стан людини, її обставини, не є результатом природи чи вроджених схильностей, а є результатом дії творця».
(див. İşarat-ül İ’caz, стор. 202)
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
