– Як ханафітські богослови розуміли аят 12 сури Ан-Ніса та аят 23 сури Ар-Рад?
– Як відомо, у ханафітів чоловікові заборонено мити свою покійну дружину. Але ж у Корані сказано: “Якщо у ваших дружин немає дітей, то половина їхнього майна належить вам…” (Ан-Ніса, 12). Бог, згадуючи, що половина майна померлої жінки належить чоловікові, використовує слово “зевдж” (дружина). Після смерті жінки половина її майна належить чоловікові. Отже, і після смерті вона повинна вважатися його дружиною. Якщо це так, то чоловікові повинно бути дозволено мити свою покійну дружину. Учені стверджують: якби вона не вважалася його дружиною, то вислів Бога “Якщо у ваших дружин немає дітей, то половина їхнього майна належить вам” був би метафоричним.
– Отже, як Ханафіти розуміли цей аят, якщо вони, не дай Боже, не вважали його метафоричним?
– Тому що, згідно з Ханафітом, зв’язок померлої жінки з чоловіком розривається після її смерті, тоді як у аяті вона називається “дружиною”?
– Також у Рад 23 говориться: «Подружжя увійде до раю», тобто, якби шлюб закінчувався зі смертю, то як би міг шлюб продовжуватися в раю?
– Що кажуть ханафіти?
Дорогий брате/дорога сестро,
Існує також звичай, за яким один з подружжя, коли один з них помирає, повинен доглядати за тілом померлого та обмивати його.
Доказом і обґрунтуванням є те, що шлюбний союз продовжує існувати, поки жінка перебуває в періоді ідди, і це дозволено, про що свідчать хадіси, які можна застосовувати на практиці. Хазрет Аїша зробила пояснення, яке можна перекласти. Інші сподвижники також мали подібні пояснення та практику.
Пророк Мухаммед (мир йому) сказав це Аїші. Існують також інші хадіси та приклади з практики сподвижників з цього питання.
Але вони так вважають.
Це необхідно для вирішення, зокрема, юридичних питань, пов’язаних з земним життям.
Вважається, що це слово згадується в 12-му вірші сури Ан-Ніса та 23-му вірші сури Ар-Рад.
Це підтверджується також 21-м аятом сури Тун, де говориться, що в раю до віруючих будуть допущені їхні дружини. Адже дієслово, згадане в аяті, відповідає цьому значенню.
Як зазначено у запитанні, якби шлюб не розривався за законом у разі смерті одного з подружжя/жінки, то шлюб Хазрет Осман з дочками Пророка (мир йому) був би неможливим. Тому що
Так само, для того щоб положення про спадщину могли бути застосовані, шлюб повинен бути юридично розірваний у зв’язку зі смертю.
Крім того, не слід забувати, що міжконфесійні суперечки з будь-якого питання виникають на основі різних доказів.
Тому було б доречно розглянути це питання в такому контексті.
У запитанні наведені переклади аятів.
Пророк Мухаммед (мир йому) колись сказав нашій матері Айші:
Коли померла наша мати, пані Фатіма, її чоловік, халіф Алі, омив її, і жоден з сподвижників не висловив заперечень.
Згідно з толкованнями інших мазхабів, крім ханафітського, жінка може омивати тіло свого покійного чоловіка, як і чоловік може омивати тіло своєї покійної дружини.
Згідно з ханафітським мазгабом, жінка може омивати тіло свого покійного чоловіка, але чоловік не може омивати тіло своєї покійної дружини.
Якби померла жінка вважалася дружиною цього чоловіка, то після її смерті цьому чоловікові було б дозволено вступати з нею в статеві стосунки, відповідно до перекладу аяту. Оскільки після смерті дружини шлюб стає недійсним, то і мити її також не повинно бути дозволено.
Бо якби таке омивання було дозволено, то це б означало, що дозволено дивитися на цю жінку, а це є неправдою через хадис пророка Мухаммеда (мир йому).
Представники ханафітського мазхабу вважають, що омивання Фатіми Халіфом Алі було особливим випадком, а слова Пророка Мухаммеда (мир йому) про те, що він омиє Айшу, вони інтерпретують як те, що він доручить це зробити комусь іншому.
Отже, згідно з цим, згадка про померлу дружину у віршах, згаданих у запитанні, може бути зрозуміла як в прямому, так і в переносному значенні. Якщо це переносне значення, то так і зазначено.
Згідно з думкою більшості вчених, розрив шлюбного зв’язку внаслідок смерті одного з подружжя є частковим; у деяких питаннях шлюбний зв’язок нібито припиняється, а в інших, таких як миття, догляд тощо, він продовжується, і це випливає з цих хадисів.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
