Дорогий брате/дорога сестро,
Нав’язливі думки,
Це частина нашої природи та нашого буття. Воно виникає несподівано, без нашої волі; іноді воно турбує нас, іноді пробуджує, попереджає. Іноді воно виникає у питаннях віри та переконань; і воно сіє в нас сумніви. Воно спонукає нас до досліджень та пошуку істини. Іноді воно виникає під час молитви, у вигляді спогаду, не пов’язаного з молитвою; воно порушує наш спокій та смиренність під час молитви. Іноді воно виникає знову ж таки у зв’язку з молитвою, у вигляді думки про те, що щось у ній було пропущено; і ми потрапляємо в пастку думки про те, що в нашій молитві є недолік. Іноді воно виникає під час омовения, і ми думаємо, що на наших кінцівках є сухі місця, і ми миємо їх знову і знову. Іноді воно виникає у вигляді надмірної ретельності щодо чистоти; і ми постійно перевіряємо наше одяг, місця, де ми сиділи та вставали.
Можна навести ще багато прикладів. Але давайте будемо впевнені в одному: людина не може бути без спокус; спокуси не можуть бути без людини. Бо ми не ангели! Ми живемо у світі спокус. У нас є ворог – диявол.
Постійне сумнівання у неіснуючих речах та перетворення цього на хворобу є крайньою формою нав’язливих думок, тобто надмірною чутливістю. Не дамо можливості та шансу таким надмірним нав’язливим думкам; не звертатимемо на них уваги. Крайня форма нав’язливих думок – це справжня хвороба. Однак, цю хворобу можна вилікувати. Навіть можна сказати, що лікування залежить від нас самих, від нашої власної поведінки. Про те, як можна вилікувати нав’язливі думки такої крайньої форми, Мудрець Бадіузаман пояснює у Двадцять першому слові. Щодо нав’язливих думок такої міри, Бадіузаман говорить одним реченням:
”
(Нав’язливі думки)
Чим більше йому надаєш значення, тим більше він зростає; якщо не надаєш значення, він згасає. Подивися на нього з великою повагою, і він зросте; подивися на нього з презирством, і він зменшиться.
1
Отже, лікування надмірних нав’язливих думок залежить від нас самих, від нашого підходу. У такому разі, коли нав’язливі думки сильно турбують, ми повинні вважати достатніми основні норми нашої релігії та заспокоїти свої нав’язливі думки. Наприклад, коли ми входимо в туалет, ми повинні зібрати одяг, підсунути штани, рукави, щоб не бруднити воду, і наша душа повинна бути задоволена цим, вважати цього достатнім. Якщо ж вона не задоволена, якщо вона вимагає більшої ретельності, ми не повинні звертати на це увагу, не повинні надавати цьому значення. Не надавати значення, щоб це не розросталося. Не роздувати, щоб це не зростало.
Так само і під час молитви. Іноді під час намазу в нас виникають сумніви, шепоти сатани. Саме коли ми збираємося зробити останнє привітання, у нас виникає сумнів: чотири ракати я відслужив, чи три? Ой! Чи зіпсувався мій намаз, чи він правильний? А насправді – зазвичай – наш намаз правильний. Якщо ж такі шепоти сатани виникають дуже часто, то не слід звертати на них увагу, слід зробити останнє привітання і, вважаючи, що ми відслужили намаз повністю, завершити його. Тобто не слід дозволяти цим шепотам стати хворобою. Якщо ж таке трапилося вперше або дуже рідко, то ми розмірковуємо, якщо не можемо вирішити, то вважаємо, що відслужили три ракати – бо в трьох є впевненість – і додаємо ще один ракат, роблячи сахиб-сажда.
Людина не відповідає і не несе відповідальності за нав’язливі думки, які приходять їй в голову та серце. Шкода від них виникає лише тоді, коли ці нав’язливі думки негативно впливають на віру та вчинки.
Примітки:
1. Бедиюззаман, Слова, с. 248.
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
Що таке нав’язливі думки; чи могли б ви надати інформацію про їх причини?
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
