Чи може закят замінити податок? Чи можна замість сплати податків займатися благодійністю?

– Я державний службовець, і мені потрібна підробіток, бо без готівки я навіть не можу одружитися!!! У мене немає кому позичити, а якщо візьму кредит у банку, то ще й проценти будуть, до того ж мені потрібно забезпечити моїх батьків, батькові 57 років, а він досі працює. З урахуванням усього цього, зарплати державного службовця недостатньо, і потрібна підробіток, але, на жаль, держава не дозволяє займатися додатковою роботою, навіть якщо це легально. Я розумію заборону на торгівлю, але чому заборонено (або чи заборонено?) пропонувати свої знання (наприклад, консультації)?

– З урахуванням усього вищезазначеного, я думаю займатися консалтингом через свого батька (не знаю, наскільки це можливо), але тут виникає питання податків. Бухгалтер порахував, що навіть якщо я нічого не зароблю, щомісячні витрати становитимуть 600-700 турецьких лір, з яких 300-400 лір – це внески до Bağ-Kur, а 100 лір – плата бухгалтеру. Тобто, податок державі становить 150-200 лір, то чому я маю платити не тільки його, а й внески до Bağ-Kur та плату бухгалтеру? Чому я маю реєструватися в Bağ-Kur, якщо мій батько вже застрахований? Тепер, враховуючи все вищезазначене, я хотів би поставити свої запитання;

1. Чи можна замість податків робити благодійні внески, наприклад, щомісяця витрачати таку суму (150-200 TL на бідних)? Чи зарахується це замість податків?

2. Чому несплата податків є гріхом? Держава збирає податки, якщо їй це потрібно, і не збирає, якщо не потрібно. Вона може запровадити новий податок у будь-який час, видати амністію або скасувати податок. У такому випадку, чи не так виходить, що держава вирішує, чи є це гріхом чи ні?!

– Вибачте, вийшло трохи довго, але я не знала, до кого звернутися, і дуже розгубилася. Намагаюся щось зробити в відділі халялю, але мене постійно зупиняють. Буду вдячна, якщо ви детально мене проінформуєте. Хай Бог вам допомагає!

Дорогий брате/дорога сестро,

У вашому першому питанні


“…чи можна замість податків щомісяця витрачати таку суму на благодійність? (наприклад, давати 150-200 турецьких лір бідним) чи це замінить податки?”

Зазначимо, що так написано:

Пожертвування, зроблені кимось за власним бажанням і з благодійними цілями, не замінюють податки, які повинні бути сплачені державі.

Тому що принципи оподаткування визначаються державою, тоді як людина, яка робить пожертву зі своєї волі, сама визначає розмір пожертви. Але оподаткування – це одне, а пожертвування – це інше.

У вашому другому питанні


“Держава збирає податки, коли їй заманеться, і не збирає, коли їй не хочеться. Вона може запровадити новий податок, коли захоче, або скасувати його, або оголосити амністію. Чи не виходить, що в такому випадку держава вирішує, чи є це харам (заборонене в ісламі), чи дозволене (халяль)?”

Зазначимо, що ви написали:

Податки – це громадянський обов’язок, а закят – це релігійний обов’язок.

Також пропоновано порівняння між закятом та податком: платники, основна мета, ставки, розміри та місця витрачання.

(Тауба, 9/60)

вони відрізняються один від одного за певними аспектами. Тому податки, сплачені державі, не замінюють закят. Закят необхідно сплачувати окремо.

(I Міжнародний конгрес актуальних проблем ісламського торгового права, Конья, 1997, 996; Карадаві, Фіх аль-Зекет, Бейрут 1393/1983, II, 1118).

Ухилення від сплати податків є неприпустимим.

Особа, яка ухиляється від сплати податків, несе відповідальність у розмірі суми ухиленого податку.

В ісламі існують податки.

Податки, що мають характер релігійного обов’язку, такі як закят, усхур, садака, стягуються лише з мусульман, тоді як податки, такі як джизья та харадж, стягуються з не-мусульман. Крім того, держава в періоди потреби стягувала різні збори під різними назвами. Однак вони витрачалися на різні цілі. Ставки податків, як правило, коливаються від 2,5% до 10%.

Зекят є фінансовим обрядом, який у період пророка Мухаммеда (мир йому) збирали державні органи та розподіляли між вісьмома категоріями, визначеними в Корані.

(Тауба, 9/60, 103)

Сьогодні закят не збирається державою, а податки, які збирає держава, витрачаються на державні послуги, а не на вісім категорій, згаданих у Корані. Тому податки, сплачені державі сьогодні, не можуть замінити закят, і їх не можна зараховувати до закяту.

Фінансові зобов’язання, що покладаються на окремих осіб для забезпечення суспільного блага та здійснення державних справ.

“податок”

кажуть. Держави намагаються покривати витрати на охорону здоров’я, освіту, безпеку та інші суспільні послуги за рахунок податків, справедливо розподіляючи їх між громадянами, та здійснювати ці послуги. Як видно з вищезазначеного, хоча закят і податки мають деякі спільні риси, оскільки місця їх витрачання різні, особа

“Я плачу податки, тому мені не потрібно платити закят.”

не може. Оплата податків не звільняє від обов’язку платити закят. Оплата податків є громадянським обов’язком.



Особи, які не сплачують податки або подають неправдиві декларації з метою ухилення від сплати податків, несуть відповідальність як за законом, так і за релігійними нормами.

Так само, як гріхом є вчинення речей, заборонених у нашій релігії, гріхом є також згода на вчинення таких речей та допомога в їхньому вчиненні. Тому, якщо людина має альтернативні можливості для отримання дозволеного заробітку, їй не дозволено заробляти гроші, вчиняючи релігійно заборонені дії.

Коротше кажучи, ухилення від сплати податків мусульманським громадянином, а також згода з таким ухиленням з релійної точки зору є неприпустимим.

Іншими словами, незаконна робота та ухилення від сплати податків, що завдають збитків державі, є порушенням прав не лише окремої особи, а й всього суспільства. Недотримання законів, встановлених державою у сфері торгівлі, або шахрайство у цій сфері, ухилення від сплати податків або їх повна відсутність є порушенням прав людини і не допускаються з релійної точки зору. Тому повідомлення про людей, які ухиляються від сплати податків, є допустимим.

З повагою та найкращими побажаннями…

Іслам у питаннях та відповідях