– У відповідь на запитання:
“Під час укладення шлюбу жінка може погодитися на шлюб за умови, що їй також надається право на розлучення. Це право може бути довічним або на певний період часу.”
ви закінчили.
– Яка сума відступних коштів виплачується жінці за розлучення за таких обставин?
– Іншими словами, яка частина від чоловіка, який розлучається, віддається жінці; чи віддається вся?
Дорогий брате/дорога сестро,
Згідно з ісламським правом, право на розлучення належить чоловікові, і він може скористатися цим правом як особисто, так і через уповноваженого. Цим уповноваженим може бути будь-яка особа, включаючи його дружину. Коли особа надає право на розлучення третій особі, це надання права називається повноваженням, а третя особа називається уповноваженим.
Але якщо людина сама надала це право на розлучення своєму чоловікові/дружині, то це право надання
“передача права розлучення”
його дружині також
“муфаваза”
так називається.
1
Слід зазначити, що жінки, які розлучаються зі своїми чоловіками таким чином, є рідкістю. Як незнання жінками своїх прав, наданих їм ісламом, так і негативне ставлення до жінок, які висувають таке прохання, залишили інститут “тефвіз-і талак” лише в теорії.
Визначення делегування права розлучення:
Слово
делегування
Це означає передати комусь іншому право розпоряджатися та керувати справою, довірити її.
А делегування права розлучення – це
В ісламському праві,
“Передача чоловіком права та повноваження на розлучення дружині, тобто залишення рішення про розлучення на її волю та бажання.”
описується наступним чином.
Це окрема угода, відмінна від довіреності, і чоловік не має права відмовитися від неї.
2
Види делегування права розлучення:
Делегування повноважень поділяється на три категорії залежно від того, чи обмежений воно у часі, чи ні.3
1. Абсолютне делегування:
Це повноваження, що не обмежується одним розлученням. Повноваження чоловіка щодо дружини.
“Я надав тобі право розлучитися з собою.”
Наче сказав (розлучитися).
2. Тимчасове доручення:
Це надання чоловіком дружині права на розлучення на певний період часу.
“Я надав тобі право розлучитися зі мною, коли вирушив у похід.”
як він сказав.
3. Загальне доручення:
Це коли чоловік надає дружині право на розлучення без будь-яких обмежень за часом.
“Я надав тобі право розлучитися з собою в будь-який час.”
як він сказав.
Про законність делегування права розлучення:
Дозвільність тефвізу підтверджена аятами та хадісами. У Корані:
«О, Пророку! Скажи своїм дружинам: Якщо ви бажаєте мирського життя та його прикрас,
(благополуччя)
Якщо ви хочете, то прийдіть, і я виплачу вам ваші відступні, і я відпущу вас у доброму стані. Якщо ви прагнете до Бога і до останнього дому, то знайте, що Бог підготував велику винагороду для тих з вас, хто чинить добро.”
4
Як зазначається, більшість вчених вважають, що під вибором жінками світу розуміється їхнє бажання розлучення. Тому їм надано право на розлучення.5
Айша (р.а.) також говорила:
«Пророк Мухаммед (мир йому) звільнив нас. А ми обрали Аллаха та Його Посланця…»
6
зазначено. З цього висловлювання випливає, що вони мали право розлучитися, якщо самі цього бажали.7
Час делегування права розлучення:
Передача права на розлучення жінці, після укладення шлюбного договору.
спочатку
як має бути, шлюб
відразу
або більше
потім
можна зробити і тут.
Згідно з ханафітським мазхабом, до укладення шлюбного договору чоловік
“Якщо ми одружимося, ти зможеш розлучитися зі мною в будь-який час.”
Таким чином, надавши жінці право розлучення, вона отримує право розлучення. Ця точка зору ханафітів є наслідком їхнього погляду на те, що розлучення можливе до укладення шлюбу, і що вони вважають допустимим прив’язати розлучення до умов шлюбу.8
Відмінності між термінами “тефвіз”, “тевкіль” та “темлік” щодо передачі повноважень щодо розлучення:
Надання чоловіком права на розлучення своїй дружині.
доручення розлучення
ми вже згадували, що це називається. Тенвіз виражається за допомогою певних слів. Наприклад,
“Зовсім не обов’язково”, “Все залежить від тебе”, “Якщо хочеш, то можеш і сам”.
9. За допомогою цих висловів чоловік іноді надає жінці право на розлучення з наміром використовувати його від свого імені (доверенність), а іноді повністю передає право на розлучення у розпорядження жінки.
(відступлення права власності)
має намір. Згідно з деякими теологічними школами, доручення та передача власності вважаються одним і тим же, тоді як інші вважають, що вони не є одним і тим же, оскільки призводять до різних наслідків.10
Якщо чоловік надає дружині право на розлучення (уступка права), він вже не може відкликати це право, тоді як довіритель може відкликати повноваження свого довіреного представника в будь-який момент. Якщо уступка права обмежена певним часовим періодом, то після закінчення цього періоду це право жінки автоматично припиняє існування. Особа, якій надано право на розлучення за довіреністю, втрачає це право після відкликання повноважень.11
Право на розлучення надається жінці
делегування, доручення
або
відчуження права власності
надання інформації у такому вигляді не є надзвичайно важливим питанням, оскільки воно здійснюється за допомогою надто складних слів та виразів, які важко відрізнити один від одного, що може призвести до плутанини. Тому
“Усе залежить від тебе, приборкай свою душу, якщо хочеш, то звільни себе”
Використання певних термінів не є обов’язковим, особливо для неарабських спільнот, і чоловік може надати ці повноваження будь-якою мовою та словами, які він вважає за потрібне. Тому люди, які не знають арабської мови, не можуть знати різницю між “тахір” і “машійят”, і не можуть знати, яке слово використовувати, коли вони хочуть призначити свою дружину уповноваженим, а яке слово використовувати, коли вони хочуть повністю надати їй право на розлучення. Тому важливо, щоб подружжя використовували слова, які розуміються в їхній спільноті, щоб надати право на розлучення.
Наслідки делегування права розлучення:
Якщо жінка, яка має право на розлучення, скористалася цим правом і розлучилася зі своїм чоловіком, то це вважається остаточним (баін) розлученням, і чоловік не може повернутися до шлюбного союзу без згоди жінки, незалежно від того, чи було це з метою передачі права, відчуження чи доручення.12
Якщо право на розлучення надано на певний час, то з закінченням цього терміну право жінки на розлучення припиняється. Наприклад, якщо чоловік скаже: «Завтра ти вільна, розлучайся, якщо хочеш, або ні», то жінка втрачає право на розлучення, якщо не розлучиться протягом цього дня.13
Існує розбіжність у думках щодо того, скільки разів чоловік може розлучитися зі своєю дружиною, яка отримала право на розлучення, якщо вона скористається цим правом. Деякі вважають, що відбувається лише одне розлучення, тоді як інші вважають, що якщо чоловік, надаючи це право, вказав дружині, скільки разів вона може скористатися ним, то вона може розлучитися з ним максимум стільки разів.
Це право, яке іслам надає жінкам,
Оскільки це питання залишено на розсуд окремих осіб, його неможливо використовувати належним чином. Більшість жінок навіть не знають про таке право. А ті, хто знає про це право, не наважуються захищати його, боячись осуду та звинувачень у злих намірах. Якщо жінки використовуватимуть це право, надане їм Ісламом, вони позбудуться багатьох несправедливостей.
Примітки:
1. Мухаммед Мухіййіддін, «Ель-Ахваль-уш-Шахсіййа фі-ш-Шаріат аль-Ісламійа», Мектебет аль-Ільмія, Бейрут, 2003, с. 300.
2. Ömer Nasuhi, Hukuk-i İslamiyye ve Istılah-ı Fıkhiyye Kamusu, Bilmen Yayınları, Стамбул, 1985, (I-VIII), .II /.177; Ібн Рушд, Абу’л-Валід Мухаммед б. Ахмед аль-Хафід аль-Куртубі, Bidayetü’l-Муджтахід ve’n-Nihayü’l-Муктесід, Daru’l-İбн Хазм, 1995, II / 41.
3. Абдул-Гамід, там само, с. 304-305; Більмен, там само, II /177.
4. Аль-Ахзаб, 33/28-29.
5. Куртубі, Мухаммед б. Ахмед б. Абі Бекр, Ахкам аль-Кур’ан, Бейрут, 1985, XIV / 170.
6. Бухарі, Талак, 5, т. VI, с. 165; Муслім, Талак, 4, т. II, с. 1104; Абу Давуд, Талак, 12, II / 653-654.
7. Дьондюрен Хамді, “Сімейний катехизм з доказами”, видавництво Altınoluk, Стамбул, 1995, с. 418-419.
8. Ібн Абідін, Мухаммед Емін, Редду’ль-Мухтар Аля’д-Дурі’ль-Мухтар, (пер. Ахмед Давудоглу), Шаміль Видавництва, Стамбул, 1983, VI / 349; Зухайлі, Вебхе, Енциклопедія ісламського фікха, пер. комісія, Рісале Видавництва, Стамбул, 1994, IX / 334.
9. Чін, Халіл, Розлучення в старому праві, 2-ге видання, видання університету Сельчука, Конья, 1988; Шлюб в ісламському та османському праві, видання юридичного факультету університету Анкари, Анкара, 1974, с. 68.
10. Ібн Рушд, там само, III / 41; Дьондюрен, там само, с. 138.
11. Абдульхаміт, там само, с. 301. Бекр, Ахкаму’ль-Кур’ан, Бейрут, 1985, XIV / 170.
12. Cin, ibid., p. 69; Döndüren, ibid., p. 418.
13. Абдул-Гамід, там само, с. 304.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
