Дорогий брате/дорога сестро,
Він помер у 36 році за григоріанським календарем у Медаїні. Однак існують різні перекази щодо дати його смерті. Переказують, що він помер ближче до кінця халіфату Усмана (р.а.), у 35 або 37 році; навіть кажуть, що він помер за часів Умара.
Наводячи різні дати його смерті, він, спираючись на переказ від Анаса (р.а.), про те, що Ібн Масуд відвідав Салмана (р.а.) на смертному одрі, як доказ того, що Ібн Масуд помер до 34-го року, висуває думку, що смерть Салмана (р.а.) мала відбутися в 33-му або 32-му році.
І це найближче до правди. Могила Сельмана (р.а.) знаходиться на березі річки Дейяле, що протікає поблизу руїн Медаїна, за 30 км на схід від Багдада. Це місце визначено як місце його поховання. Мечеть, в якій знаходиться його могила, була відремонтована Мурадом IV.
Він був іранського походження і народився в містечку Гайй, що в Ісфахані. За однією з версій, місцем його народження був Рамехурмуз. До прийняття ісламу ім’я Салмана (р.а.) було Мабах б. Бузахшан. Після прийняття ісламу він отримав ім’я Салман. Його кунья (прізвисько) була Абу Абдулла. Коли його запитали про його родовід, він відповів: …
Батько Салмана (р.а.) був багатим селянським головою (діханом), глибоко віруючим зороастрійцем, який володів великим маєтком. У його домі був вогнище, і Салман (р.а.) відповідав за те, щоб вогонь у ньому постійно горі, безперервно. Батько дуже любив його, тому тримав його вдома, щоб нічого йому не сталося. Тим часом Салман (р.а.) почав розмірковувати над тим, чи є зороастризм справжньою релігією. Але, як він сам казав, будучи ув’язненим вдома, як раб, він був не дуже обізнаний з подіями поза домом і тому не мав можливості порівняти зороастризм з іншими релігіями. Якось батько, через велику кількість роботи, був змушений відправити його доглядати за одним з полів. Водночас він попередив його, що Салман для нього дорожчий за все, і наказав йому негайно повернутися додому, як тільки закінчить роботу. У цьому районі було небагато християн. Вийшовши в дорогу, Салман (р.а.), проходячи повз церкву, звернув увагу на тих, хто там молився, і зайшов всередину, щоб спостерігати за ними. Оскільки він був ув’язнений вдома, він нічого не знав про релігію цих людей. Салман (р.а.), відмовившись від поїздки на поле, з великим цікавістю пробув там до вечора і дійшов висновку, що ця релігія краща за зороастризм, і запитав їх, де знаходиться джерело цієї релігії. Християни, які спілкувалися з ним, розповіли йому про свою релігію і сказали, що її джерело знаходиться в Сирії.
Коли Салман (р.а.) затримався з поверненням додому, його батько стурбувався і послав людей його шукати. Повернувшись додому, Салман (р.а.) розповів батькові про те, що з ним сталося. Батько ж сказав йому, що в релігії, яку він побачив, немає нічого доброго, і що релігія їхніх предків краща і вища за ту, яку він зустрів. Салман (р.а.) заперечив своєму батькові і почав сперечатися з ним щодо переваги християнства над їхньою релігією. Батько був стурбований його станом і зв’язав йому ноги, ув’язнивши його. Салман (р.а.) зв’язався з християнами в церкві і попросив їх повідомити йому, коли буде готовий караван, що прямує до Сирії. Коли такий караван був готовий, він, отримавши повідомлення, втік з дому, приєднався до цього каравану і поїхав до Сирії. Там він вступив на службу до одного ченця і почав вивчати у нього основи християнства. Але цей чернець був поганою людиною. Він заохочував людей до пожертвувань, але не витрачав зібрані пожертви на їхнє призначення, а накопичував їх для себе. Коли цей чернець помер, Салман (р.а.) підкорився тому, хто його замінив. Ця людина була людиною аскетизму та благочестя. Салман (р.а.), який був до нього сильно прив’язаний, наближаючись до смерті, запитав, кого він міг би йому порадити. Чернець сказав йому, що знає лише одну людину, якій можна підкорятися, і що вона знаходиться в Мосуль. Салман (р.а.) поїхав до Мосуль і підкорився цій людині. Наближаючись до смерті, він знову попросив у нього поради, кому йому слід підкорятися. Ця людина сказала йому, що в їхньому віровизнанні він нікого не знає, але він може підкорятися ученому, який знаходиться в …
Посидівши деякий час у ченця в Нусайбіні, і побачивши, що той також лежить на смертному одрі, Салман (р.а.) знову запитав, кому він міг би підкорятися. Той відповів, що знає лише одну людину, якій можна підкорятися, і що вона знаходиться в Румській землі, в Аммурії. Після його смерті Салман (р.а.) вирушив до Аммурії. Посидівши там деякий час, і побачивши, що смерть ченця, у якого він перебував, наближається, він попросив його заповісти, кому йому слід підкорятися. Той відповів, що не знає, чи існує на землі хтось, кому можна підкорятися, і додав:
Пробувши тут деякий час, Салман (р.а.) зустрівся з купцем з племені Кальб. Він дізнався від нього про його країну і, дійшовши висновку, що згаданий пророк мав вийти звідкись у цьому регіоні, попросив його взяти його з собою за винагороду. Кальбійський араб, прийнявши пропозицію Салмана (р.а.), взяв його з собою і вирушив до Хіджазу. Однак, коли вони дісталися до Ваділ-Кури, цей чоловік зрадив Салмана (р.а.) і продав його в рабство єврейській жінці. Побачивши в Ваділ-Курі пальмові гаї, Салман (р.а.), хоча й не був упевнений, сподівався, що це саме те місце, яке йому описав чернець в Аммурії. Пробувши деякий час у Ваділ-Курі, Салмана (р.а.) купив хтось із племені Курейза, двоюрідний брат його господаря, і відвів до Медини. Побачивши це місце, Салман (р.а.) зрозумів, що прибув до того міста, про яке йому розповідав його вчитель.
До того, як Пророк Мухаммед (мир йому) отримав послання в Мекці та емігрував до Медини, він працював рабом у пальмових гаях і, будучи постійно зайнятим і не маючи можливості вільно спілкуватися з кимось, не знав про його існування. Коли Пророк Мухаммед (мир йому) прибув до Куби, євреї гнівалися на те, що Ауси та Хаджредж прийняли іслам, і не могли з цим змиритися. Селман (р.а.) працював на дереві в пальмовому гаю, коли до нього підійшов один з євреїв і сказав власнику Селмана (р.а.), який сидів під деревом: … Селман (р.а.) розповідає: … Я так здригнувся, що злякався впасти на свого господаря, який сидів під деревом. Швидко зійшов з дерева і … запитав. Тоді мій господар вдарив мене сильно в обличчя і … крикнув. Я йому … сказав. Ввечері Селман (р.а.), взявши трохи зібраної їжі, пішов до Пророка Мухаммеда (мир йому), який перебував у Кубі, і сказав йому: … і поставив приведене перед Пророком Мухаммедом (мир йому). Пророк Мухаммед (мир йому) сказав своїм сподвижникам: … Але сам він не їв цього. Побачивши, що він не приймає милосердя, Селман (р.а.) подумав: … Потім Пророк Мухаммед (мир йому) переїхав до Медини. Селман (р.а.) знову приготував щось і пішов до Пророка Мухаммеда (мир йому), сказавши, що приведене не є милосердям, а лише подарунком. Побачивши, як він їв це зі своїми сподвижниками, він зрозумів, що й друга ознака в ньому присутня.
Згодом Салман (р.а.) знову прийшов до Пророка Мухаммеда (мир йому). Пророк (мир йому) сидів зі своїми сподвижниками. Після того, як він привітався з ними, він почав обходити Пророка (мир йому). Зрозумівши, що він шукає щось, що йому відомо, Пророк (мир йому) підняв свій плащ. Коли Салман (р.а.) побачив печатку на спині Пророка (мир йому), він зрозумів, що це та сама печатка, про яку йому розповідав чернець в Аммурії, і почав плакати, цілуючи її. Пророк (мир йому) посадив його поруч і запитав про його стан. Коли Салман (р.а.) розповів про події, що трапилися з ним до його прибуття туди, Пророк (мир йому) та присутні сподвижники слухали це з подивом. Стверджується, що Салман (р.а.) не знав арабської мови настільки добре, щоб висловити свої думки, коли прийшов до Пророка (мир йому). Переказують, що він розмовляв з ним через перекладача, який знав перську мову.
Інші передають це від Ібн Аббаса за його власним розповіддю. В іншому переказі, переданому Ібн Садом від Курри аль-Кінді, історія про Салмана (р.а.) розповідається інакше: під час своєї подорожі до ісламу він, за порадою християнських учителів, вирушив до Хімаса; звідти, знову ж таки за порадою, він дістався до Єрусалиму; там він знайшов людину, яку йому описали, і навчався у неї; ця людина повідомила йому про місце, де з’явиться останній пророк, і про знаки, згадані в попередніх переказах, після чого він вирушив до Хіджазу, і врешті-решт був захоплений в рабство арабами і проданий жінці в Медині.
Він зазначає, що історії про Сельмана (р.а.), які передавалися до його навернення в іслам, відрізняються одна від одної, і їх важко узгодити.
Тому він не зміг взяти участь у рейдаґах, що передували битві під Ханаке. Перед битвою під Ухудом посланник Аллаха (мир йому) наказав йому бути зі своїм господарем. Тоді Салман (р.а.) пішов до свого господаря і домовився з ним про те, що забезпечить і посадить триста пальмових саджанців і заплатить сорок укії (1600 золотих дирхамів). Після цього посланник Аллаха (мир йому) сказав сподвижникам: Сподвижники, наскільки могли, забезпечили саджанці і дали йому триста саджанців. Посланник Аллаха (мир йому) сказав йому: Салман (р.а.) за допомогою сподвижників закінчив роботу з викопуванням ям. Посланник Аллаха (мир йому) пішов до саду і посадив усі саджанці на місце. Жоден з цих саджанців не засох.
Потім Пророк Мухаммед (мир йому) покликав Сельмана (р.а.) і дав йому золотий слиток розміром з яйце, щоб той заплатив своєму господареві сорок укіїв золота, які він був зобов’язаний йому. Сельман (р.а.) не зміг стриматися і сказав: «Я вдячний тобі, Пророку Божий!». Пророк Мухаммед (мир йому) відповів йому: «Я вдячний тобі, Сельмане!». Сельман (р.а.) сказав: «Таким чином я здобув свободу».
Першою війною, у якій брав участь Салман (р.а.), була битва під Ханадом. Коли багатобожники разом зі своїми союзниками вирушили до Медини з армією чисельністю десять тисяч чоловік, Пророк Мухаммед (мир йому) вирішив вести оборонну війну, залишаючись у місті. Однак навколо Медини не було жодних стін, які б перешкоджали проникненню ворога в місто. Це значно ускладнювало оборону міста. Під час нарад Салман (р.а.) запропонував Пророку Мухаммеду (мир йому) викопати ров у місці, де ворог міг би легко проникнути. Ця пропозиція була схвалена Пророком Мухаммедом (мир йому), і негайно розпочалися роботи з викопування рову. Салман (р.а.) був сильної статури і працював дуже ефективно. Група Ансарів прийняла Салмана (р.а.) за свого, кажучи: «Салман – наш брат». Після цього мігранти почали говорити: «Салман – наш брат». Почувши це, Пророк Мухаммед (мир йому) сказав: «Салман – наш брат», і включив його до своєї родини.
Саламан (р.а.) брав участь у всіх наступних битвах разом з Пророком Мухаммедом (мир йому). Мекійські багатобожники були вражені, побачивши ров між ними та Мединою, коли підійшли до міста. Араби раніше не знали такого методу оборони. Багатобожники намагалися перетнути ров, але їм це не вдалося. Роль рову у перемозі була настільки великою, що ця битва отримала назву «Битва під ровом».
Саламан (р.а.) не відходив від Пророка Мухаммеда (мир йому) до самої його смерті. Він також перебував у Медині під час халіфату Абу Бакра (р.а.).
Під час правління Омара (р.а.) Селман (р.а.) приєднався до ісламської армії, яка вирушила на завоювання Персії. Селман (р.а.) був персом, тому добре знав ситуацію в ворожій армії. Крім того, він дуже прагнув, щоб перси прийняли іслам і визволилися від заблуднення.
Після поразки під Кадисією перси зібралися в Медаїні. Коли мусульмани підійшли до берега річки Тигр, вони не знайшли жодних засобів для переправи. Са’д ібн Абу Ваккас, відправивши на протилежний берег авангард для забезпечення безпеки переправи, наказав усій армії перейти річку. Армія разом увірвалася в Тигр, що бурхливо несла свої води. Поруч із Са’дом (р.а.) був Салман (р.а.). Са’д (р.а.) молився, кажучи, що Аллах допоможе Своїм друзям, що Він підніме Свою релігію, і що група, яка повстала проти Аллаха, не зможе перемогти добро (Іслам). Салман (р.а.) звертався до Са’да (р.а.), який перебував у досить схвильованому стані посеред річки, такими словами:
Дійсно, сталося так, як сказав Салман (р.а.), і мусульманська армія переправилася на протилежний берег без жодних втрат. Перські воїни з жахом спостерігали за їхнім переходом річки і говорили самі собі: … Перські воїни втекли, шукаючи притулку в палаці Кісри, і продовжували чинити опір. Командиром передового загону, відісланого туди, був Салман (р.а.). Коли він підійшов до стін, він, як наказує іслам, тричі запропонував їм прийняти іслам, а якщо вони не приймуть, то платити джизью. Салман (р.а.) говорив їм так:
Саламан (р.а.) намагався переконати їх, пояснюючи, що справа не в пануванні арабів над персами. Оскільки вони не прийняли перші два умови, Саламан (р.а.) дав їм три дні на роздуми. На третій день військові, що перебували в палаці, погодилися здатися, і таким чином величний палац Кіри потрапив до рук мусульман. Раніше він також закликав до ісламу жителів Бехрісура. Однак, оскільки вони відмовилися платити джизью, їх було переможено в битві.
Са’д (р.а.) заснував табір у Медині. Однак клімат цього місця негативно вплинув на ісламських воїнів, і через зміну клімату їхні обличчя змінили колір. Дізнавшись про це, Омар (р.а.) надіслав Са’ду повідомлення з проханням доручити Салман (р.а.) та Хузейфі (р.а.) знайти підходяще місце для проживання мусульман. Після досліджень регіону Салман (р.а.) та Хузейфа (р.а.) нарешті визначилися з місцем, і тут було побудовано табірне місто. Салман (р.а.) брав активну участь у подальших військових операціях з метою завоювання Персії.
Однак, щодо дати його смерті існують різні перекази. Поширена думка, що він помер наприкінці халіфату Усмана (р.а.), у 35 або 37 році, а деякі навіть стверджують, що він помер за часів Умара (р.а.). Ібн Хаджар, виклавши різні дати його смерті, спираючись на переказ від Анаса (р.а.) про візит Ібн Масуда до смертного одра Салмана (р.а.), стверджує, що Ібн Масуд помер до 34 року, а отже, смерть Салмана (р.а.) мала відбутися у 33 або 32 році. Існують перекази про те, що він прожив від двохсот п’ятдесяти до трьохсот п’ятдесяти років, і передачі говорять про те, що він прожив двісті п’ятдесят років – це безсумнівно. Ібн Хаджар, оцінивши перекази Зохбі, дійшов висновку, що він міг прожити лише близько вісімдесяти років (Ібн Хаджар, там само), і це найближче до істини. Могила Салмана (р.а.) розташована на березі річки Дейяле, що тече за 30 км на схід від Багдада, поблизу руїн Медаїна. Це місце називається Салман-пак (чистий Салман). Мечеть, в якій знаходиться його могила, була відремонтована Мурадом IV.
Салман (р.а.) був однією з найвидатніших постатей серед сподвижників Пророка (мир йому) за свої знання, чесноти та аскетизм, і відомий своєю близькістю до Пророка (мир йому). Хазрат Аїша (р.а.) говорила:
.
Пророк Мухаммед (мир йому) під час битви при Хендаку оголосив його членом своєї родини.
Про нього Халіф Алі (р.а.) сказав: … В інший час він також сказав: … Муаз (р.а.) радив тим, хто звертався до нього за знаннями, звертатися за ними до чотирьох осіб, серед яких був і Салман (р.а.). Хвалу його знанням базують на словах Пророка Мухаммеда (мир йому): … Салман (р.а.), побачивши, що Абу-д-Дарда (р.а.) цілу ніч молиться і постійно пости, наполягав, щоб той перервав піст і з’їв підготовлену їжу, кажучи йому: … (це стосувалося додаткових, не обов’язкових богослужінь). Коли Абу-д-Дарда повідомив про це Пророку Мухаммеду (мир йому), той сказав: … і повторив це тричі.
Хазрет Омар (р.а.) виявляв до нього велику повагу. Омар (р.а.), пригнічений відповідальністю за управління уммою, висловив своє занепокоєння, запитавши Салмана (р.а.): Салман (р.а.) відповів йому так:
Під час розподілу майна, отриманого як побожний податок (зей), Халіф Омар (р.а.) виділив Салман аль-Фарсі (р.а.) чотири тисячі дріхемів. Деякі люди вважали це дивним. Ті, хто був присутній, відповіли: … В іншому повідомленні зазначається, що коли Омар (р.а.) заснував Диван аль-Ата для виплати зарплат мусульманам з доходів від побожних податків (зей), він здійснив групування сподвижників, враховуючи їхній пріоритет в ісламі та участь у битвах. Салман аль-Фарсі (р.а.) був зарахований до учасників битви при Бадрі разом з Хасаном (р.а.), Хусейном (р.а.) та Абу Зарром, хоча насправді він не брав участі в ній, і йому було призначено п’ять тисяч дріхемів.
Пророк Мухаммед (мир йому) сказав:
Салман (р.а.) жив у надзвичайній скромності та задоволеності. Незважаючи на те, що він був намісником у Медіні та мав більший дохід, ніж багато державних чиновників, його щоденне життя було вкрай простим. Він витрачав гроші, що потрапляли до нього, на благодійність і нічого не їв, крім того, що сам вирощував або виготовляв. Незнайомець ніколи б не здогадався, що це намісник. Ідучи вулицями Медіни, він зустрів купця, що приїхав зі Сирії, який, побачивши Салмана в простій мантії, попросив його допомогти з вантажем. Салман, не вагаючись, взяв вантаж на плечі й пішов разом з ним. Ті, хто бачив це, вибачилися, кажучи: «Пробач, що ми так про тебе думали». Салман (р.а.) відповів їм: «Продовжуйте далі», — і продовжив свій шлях.
Він ніяк не реагував на глузування та приниження з боку деяких людей через його одяг. Одного разу, проходячи повз нього, двоє молодих солдатів, показуючи на нього пальцем, сміялися, кажучи: «Ось ваш командир». Чоловік, який був поруч із Салманом (р.а.), сказав йому це. Салман (р.а.) відповів йому так:
Салман (р.а.) мав дуже щедру вдачу. Він роздавав усе, що мав, бідним.
Він ніколи не брав милосердя. Часто, отримавши гроші, він відразу купував м’ясо, готував його, запрошував тих, хто вивчав хадіси, і вони разом їли.
Коли Салман (р.а.) лежав на смертному одрі, губернатор Медіни Са’д бін Малік і Са’д бін Масуд, відвідавши його, застали його плачучим. Коли вони запитали, чому він плаче, він відповів:
Його знання та побожність впливали і на інших сподвижників. Адже Са’д б. Абі Вакас, відвідуючи його, попросив поради щодо того, як йому слід поводитися.
Салман (р.а.) був високим чоловіком з густим волоссям. У нього була дружина на ім’я Букейра, яка жила в Медині. Передають, що під час перебування Салмана (р.а.) в Медині Халіф Омар (р.а.) просив його руки для своєї доньки, але відмовився від цієї ідеї після того, як Амр ібн ас-Ас розлютив Салмана (р.а.) з цього приводу. Однак чітких повідомлень про його сім’ю немає.
Багато суфійських ланцюгів посилаються на нього. Він вважався покровителем перукарів, пов’язаних з організацією Футувет. Заслужена слава Салмана (р.а.) викликала щиру любов до нього у всіх мусульман. Сунітські мусульмани з великою любов’ю згадують його ім’я. Включення до числа членів родини пророка призвело до того, що шиїти виявляють до нього особливу увагу. Шиїти, які повертаються з паломництва, не забувають відвідати його могилу після Кербели. Крім того, шиїти приписують йому більшість хадисів, що передаються про пророка Алі та членів його родини.
У їхніх школах він займає місце відразу після Алі (р.а.) під час божественного проходження. Вони вважають його одним із трьох таємних літер. У трійчанській доктрині нусайризму, яку виражають літери айн, мім і син, айн означає Алі, мім — Мухаммеда (с.а.в.), а син — Салмана. Мана (Алі), ісм (Мухаммед), а бать — Салман. Згідно з цим, він є дверима (баб) трійчанської доктрини нусайризму та третім межею. Дружини вірять, що Коран був об’явлений Салману, і що Пророк отримав Коран від нього. Ці школи використовували Салмана (р.а.) як основний елемент у своїх системах вірувань разом з кількома іншими сподвижниками та наділили його різними функціями. Ці секти насправді не мають стосунку до поміркованого шиїзму. Тому, враховуючи принципи вірувань, що містяться в них, стає зрозуміло, що вони створили ідолопоклонницьку систему вірувань, використовуючи імена ісламських особистостей.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
