— Чи слід вбивати ґвалтівників, тих, хто псує мораль, тих, хто жорстоко мучить мусульман, представників ЗМІ, які поширюють безморальну інформацію?..
– У яких випадках вбивство є дозволеним або обов’язковим?
Приклад 1. Якщо жінку ґвалтують, чи обов’язково вбивати ґвалтівника? Або чи дозволено вбити ґвалтівника після того, як ґвалтування відбулося?
Приклад 2. Чи обов’язково вбивати тих, хто намагається підірвати мораль? Наприклад, чи слід вбивати тих, хто займається сексом на вулиці? Або тих представників ЗМІ, які транслюють еротичні передачі на національному каналі?
Приклад 3. Якщо мусульмани, які проживають за межами нашої країни, зазнають жорстоких переслідувань, чи є обов’язком для нас їхати туди та вбивати винних?
Дорогий брате/дорога сестро,
Призвати до смерті іншої людини,
Вбивство. Злочин.
, як термін, це заборонені дії, що вчиняються проти життя та фізичної цілісності людини.
Вбивство
розділяється на дві частини: вбивство та заподіяння тілесних ушкоджень.
Вбивство
Це вчинок, який заслуговує на покарання як у цьому світі, так і в наступному.
Кара у цьому світі
відплата
, а в загробному житті – це муки пекла.
Бо це є порушенням Божого творіння у світі, вчинок, що загрожує безпеці суспільства та суспільного життя.
У Корані є багато аятів, які зазначають, що вбивство людини є гріхом. В одному з цих аятів говориться:
“Не вбивайте душу, яку Аллах заборонив вбивати, якщо тільки немає законного приводу. Кого б не вбили несправедливо, Ми дамо його родичам…”
(щодо висунення претензій спадкоємцем)
ми дали йому певну владу. Нехай він не зловживає нею, вчиняючи надмірне вбивство. Бо він і так вже отримав допомогу.”
(Ізра, 17/33)
Злочин Каїна, сина Адама (мир йому), який убив Хабіля, показує, що вбивство є злочином, який означає насильство над людством. Дійсно, Всевишній Бог говорить:
“Тому ми постановили для синів Ізраїлю таке: хто вб’є людину, не за вбивство іншої людини і не за розповсюдження зла на землі, той буде вважатися таким, ніби вбив усіх людей.”
(Аль-Маїда, 5/32)
Каз’а (відплата за вбивство) для вбивці встановлена наступним аятом:
“О, ви, які вірите! Вам призначено відплату за вбивство”
(відплата)
Написано. Свободний за свободного; раб за раба; жінка за жінку. Але брат убитого на боці того, хто вбив.
(опікун)
Якщо ж пробачається незначна частина злочину, то відпадає необхідність у карі. Тепер, відповідно до звичаїв, слід гідно відшкодувати шкоду особі, яка має право на відшкодування. Це – полегшення та милосердя від вашого Господа. Тому хто після цього прощення та виплати відкупних грошей знову нападає на вбивцю або його родичів, того чекає страшне покарання. О, розумні, у карі – життя для вас. Можливо, ви станете богобоязливими.
(Аль-Бакара, 2/178-179)
Принцип кари за злочин існував і в минулих небесних релігіях:
“Ми тоді”
(У Торі)
Ми також написали для них: «За душу – душа, за око – око, за ніс – ніс, за вухо – вухо, за зуб – зуб». Тому помста за рани – це відплата. Але хто простить це право, то це буде для нього викуп. А хто не судить за тим, що з’явилося від Аллаха, то вони – несправедливі».
(Аль-Маїда, 5/45)
Коран також передбачає ще одне покарання для вбивці, який навмисно вбив іншу людину:
“Хто навмисно вб’є віруючого, то його кара буде пекло, в якому він буде вічно, і Аллах на нього гнівується і проклинає його, і приготував йому великі муки.”
(Ан-Ніса, 4/93)
У хадисі говориться, що людину можна вбити лише у трьох випадках і за рішенням судді. Пророк Мухаммед (мир йому) сказав:
“Кров мусульманина стає дозволеною (допускається її пролиття) лише у трьох випадках: якщо він вчинив перелюб, якщо він вчинив навмисне вбивство, або якщо він відступив від релігії та вийшов з мусульманської громади.”
(Бухарі, Дієт, 6; Муслим, Касама 25; Абу Давуд, Худуд, I; Тирмізі, Худуд, 15)
Цей хадис передав Ібн Масуд (р.а.). Інший варіант передачі такий:
“Кров людини стає дозволеною (допускається її пролиття) у трьох випадках: якщо хтось відступив від віри після прийняття ісламу, або якщо хтось вчинив перелюб після шлюбу, або якщо хтось несправедливо вбив людину.”
Існує безліч хадисів, що передають заборону вбивства та самогубства:
“Вбивство віруючого – це більша подія в очах Бога, ніж кінець світу.”
“Безперечно, ваші кров і майно, як і цей ваш день, цей ваш місяць і це ваше місце, є священними, тому вони заборонені для вас, як і для інших.”
(Бухарі, Ілім, 37; Хадж, 132; Худуд, 9; Муслім, Хадж, 147; Термізі, Фітан, 6)
Казнення за умисне вбивство визначено хадисом. Пророк Мухаммед (мир йому) сказав:
“У разі умисного вбивства передбачена кровна помста. Однак, якщо опікун жертви простить, ситуація змінюється.”
Тобто, якщо хтось навмисно вбив іншу людину, то, якщо родичі вбитого не пробачать його, то до нього слід застосувати закон таріанції.
Той, хто вбиває людину навмисно, є бунтівником і грішником.
Його справа належить до волі Аллаха. Він може покарати його, а може й пробачити. За більшістю думок ісламських богословів, покаяння вбивці прийнятне. Доказом цього є наступні аяти:
“Воістину, Аллах не простить того, щоб до Нього прирівнювали когось, але простить, кому забажає, інші гріхи.”
(Ан-Ніса, 4/48, 116)
“Безперечно, Аллах простить усі гріхи.”
(Зумар, 39/53)
Ібн Аббас (р.а.) мав протилежну думку щодо можливості прощення вбивці. Бо вбивство людини навмисно, як встановлено в 93-му аяті сури Ан-Ніса, призводить до пекла. З іншого боку, відомий хадис повідомляє, що навіть покаяння того, хто вбив сто людей, може бути прийняте.
(Бухарі, Анбія, 54; Муслім, Тауба, 46-47).
Було висловлено припущення, що вірш, який говорить про те, що вбивця вічно потрапить до пекла, стосується випадку, коли він помирає без покаяння, або ж його доля залежить від волі Всевишнього.
Шіафітський мазхаб
розділяє положення про вбивство на п’ять частин:
Фарз, харам, макрух, мандуб і мубах.
1. Обов’язково:
Якщо відступник (той, хто відступив від ісламу) не покається, а ворожий воїн не прийме іслам або не заплатить джиз’ю, його вбивство є обов’язком.
2. Харам:
Вбивство невинної людини, чиє влиття крові є недопустимим, є гріхом.
3. Небажано:
Якщо хтось ображає Аллаха та Його Посланця, то вбивати такого невірника є не бажано.
4. Дозволено:
Дозволено вбити того, на кого має бути застосована карина, або полоненого, якого вбиває глава держави. Тому що він вільний вирішувати, чи вбивати, чи ні, залежно від обставин. Також дозволено вбити агресора для самооборони.
Імами чотирьох великих мазхабів,
Вони перелічують випадки, коли вбивство є дозволеним, наступним чином:
Якщо хтось застає чужинця у своєму домі; якщо хтось бачить чужинця, який вчиняє перелюб з його дружиною або близьким родичем, то вбити його дозволено. Каз’а (відплата за вбивство) не вимагається. Якщо перелюб відбувся за взаємною згодою чоловіка та жінки, то, на думку ханафітів та ханбалітів, чоловік жінки може вбити їх обох, якщо застане їх на гарячому. Якщо ж чоловік змусив жінку до перелюбу, то вбивство цього чоловіка жінкою вважається дозволеним.
Притягання до відповідальності людей, які намагаються підірвати моральні принципи, або покарання тих, хто вчиняє перелюб, є обов’язком державних органів влади; народ не може самостійно виносити такий вирок.
Якщо державні органи не покарають винних, то відповідальність лягає на них. Але той, хто бачить, що з нашою мусульманською сестрою чи братом чинять несправедливість, звичайно, намагатиметься цьому запобігти. Це є поклоніння. Якщо це в його силах, він передасть винних державним органам і забезпечить їх покарання як свідка.
Але він не може покарати його сам.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
