– Чи були чоловіки, взяті в полон під час битви при Бени-Курайзі, які не могли стати рабами і не могли виплатити викуп, страчені?
– Чи брали жінок у полон як рабинь після закінчення війни?
Дорогий брате/дорога сестро,
Битва при Бени-Курайзі
5-й рік після Хіджри (627 рік н. е.). Згідно з угодами, укладеними між пророком Мухаммедом та євреями племені Бану-Курайза, вони мали спільно з мусульманами захищати Медіну, оточену ворогами під час битви при Ханадіку (1). Проте вони цього не зробили. Більше того, порушивши умови угоди, вони співпрацювали з язичниками на найвідповідальнішому етапі війни.
Вони образили делегацію, яку Пророк Мухаммед надіслав для розслідування та укладення миру, і
“А хто такий той посланець Аллаха? Між нами та Мухаммедом немає ні договору, ні спорідненості.”
— сказали вони. Більше того, вони навіть дозволили собі зухвалих висловлювань щодо нашого Пророка (2).
Ім’я цього не було достатньо. Вони навіть наважилися здійснити набіги на Медину, намагаючись знищити мусульманські сім’ї та дітей. Цією дією вони викликали у мусульман набагато більший страх і тривогу, ніж будь-яка війна. Це була явна недбалість і зрада, відповідь на доброту Пророка до них.
В битві при Хауні армія ворогів, чисельність якої перевищувала десять тисяч, зазнала нищівної поразки і відступила. Курэйза, які під час війни були на боці багатобожників, також розчаровані, відступили до своїх міцних фортець, розташованих за дві години їзди від Медини.
Вони усвідомлювали, що вчиняють зрадницький вчинок. Тому вони боялися і хвилювалися, що Пророк Мухаммед може в будь-який момент напасти на них.
Наказ, який приніс Джабраїл (мир йому)
І ось, мусульмани тільки що повернулися до Медини, як Джибріль (мир йому) приніс Пророку наступне послання:
“О, Мухаммеде! Всевишній Аллах наказує тобі вирушити проти синів Курайзи!”
(3)Пророк Мухаммед тільки що витягнув свій меч і ще не закінчив його чистити. Він негайно викликав Білала і наказав йому оголосити всім мусульманам таке:
“Хто почув і підкорився наказу Аллаха, нехай відслужить післяполуденну молитву в маєтку Бені Курайза!”
(4)
Почувши це запрошення, мусульмани негайно зібралися. Пророк передав прапор Алі і відпустив його вперед армії. Абуль-Асама ібн Уммі Мактума він залишив у Медині своїм наступником. (5)
Армія ісламу складалася з 3000 чоловік. Серед них було тридцять шість вершників. Армія вирушала, щоб покарати євреїв Бені Курайзу, які порушили угоду з Пророком Мухаммедом у найвідповідальніший час, зрадили батьківщину та співпрацювали з ворогом.
Алі, який вирушив у дорогу раніше за армію, наблизився до фортеці племені Курайза і вкопав свій прапор біля її підніжжя. У цей час він почув від деяких юдеїв неприємні слова. Представники племені Курайза говорили важкі слова про Пророка Мухаммеда, зухвало та безцеремонно. Своєю поведінкою вони явно давали зрозуміти, що не каються у своїй зраді.
Алі передав прапор іншому сподвижнику і повернувся. По дорозі він зустрів Пророка. Він не хотів, щоб Пророк почув ці слова і засмутився.
“О, посланнику Аллаха, чи не можна було б не підходити так близько до цих злих людей?”
сказав,
Посланець Аллаха,
“Чому?”
— запитав він.
Алі, згадуючи неприємні слова, які почув від євреїв, посоромився їх повторювати і замовк.
Наш Пророк:
“Напевно, ти почув від них якісь слова, що засмутили мене.”
— сказав він, і тоді Халіф Алі відповів:
“Так, о, посланнику Аллаха!”
відплатив у відповідь.
Тоді наш Пророк сказав:
“Пророк Муса пережив ще більші труднощі і був ще більше засмучений. Іди! Вороги Бога, якщо побачать мене, не зможуть повторити жодного з тих образливих слів, які вони вимовив!”
(6)
Пророк Мухаммед разом з муджахіддами підійшов до стін фортець євреїв з племені Бану-Курайза. Звідти він називав поіменно імена єврейських провідників і звертався до них зі словами:
“О, брати тих, кого Бог перетворив на мавп за Своїм гнівом! Хіба Бог вас зневажив, знизив до низького рівня і вислав на вас Свій гнів, Своє покарання? Отже, ви мені погані слова сказали, так?”
Визначні єврейські діячі перетворилися на кота, що пролив молоко:
“О, Абу-ль-Касим! Ти ж не з тих, хто не розуміє мови! Клянемося Торою, що була послана Мусі, ми тобі не сказали жодного поганого слова!”
— і цим заперечили своїм словам. (7)
Облога племені Бану-Курайза
Юдеї з племені Бені-Курайза чинили злочин за злочином. Замість того, щоб належним чином зустріти Пророка Мухаммеда та його воїнів, вони говорили про них зневажливі слова, висловлювали неприйнятні речі. Це свідчило про їхню незгоду змиритися та про їхній намір чинити опір.
Тоді Пророк наказав муджахідінам обстрілювати їх стрілами. Муджахідіни почали обсипати їх стрілами. Зі своїх фортець представники племені Курайза також обстрілювали мусульман з великою лютістю. Таким чином, представники племені Курайза опинилися в оточенні.
Лицеміри, які нібито були поряд з Пророком Мухаммедом і мусульманами, але насправді таємно співпрацювали з ворогами ісламу, таємно надіслали наступне повідомлення нащадкам Курайзи під час облоги:
“Не здавайтеся! Навіть якщо вони скажуть вам покинути Медину, не робіть цього! Якщо ви не приймете їхніх вимог і продовжите боротьбу, ми обіцяємо вам допомогу як своїм життям, так і зброєю.”
Звісно, ця таємно отримана звістка додала сил синам Курайзи. Вони продовжували чинити опір. Пророк Мухаммед (мир йому) не знімав облогу, незважаючи ні на що. Він також закликав мусульман до джихаду та терпіння у труднощах.
Бану-Курайза, побачивши, що облога затягується, почали втрачати надію. Оскільки вони не отримали жодної допомоги від лицемірів, їхній моральний дух повністю розпався. Їх охопив великий страх. Тому вони звернулися з проханням про переговори. Пророк Мухаммед погодився на їхнє прохання. Вони послали до нього свого представника, Наббаша ібн Кайса, щоб поговорити та домовитися. Наббаш…
“О, Мухаммеде! Не проливай нашу кров, як це сталося під час капітуляції євреїв з племені Бану-Надир, хай майно та зброя будуть твоїми! Дозволь нам забрати наших жінок та дітей і покинути цю країну. Дозволь нам взяти з собою лише необхідні речі, які зможе перевезти верблюд на сім’ю, за винятком будь-якої зброї!” – просив він.
Наш Пророк,
“Ні, я не можу прийняти цю пропозицію.”
— сказав він. Наббаш запропонував наступне:
“Тоді пробач нам кров. Просто візьміть наших жінок і дітей і підіть, а майно залиште як є!”
Наш Пророк,
“Ні, у вас немає іншого вибору, крім як беззастережно і безумовно підкоритися моїй волі!”
— сказав він. Наббаш, розчарований і засмучений, повернувся до свого народу. Він розповів їм все, що сталося, як воно було.
Пропозиції Ка’ба ібн Асада
Ка’б ібн Асад був одним із їхніх вождів. Після всього, що сталося, він чітко усвідомив ситуацію.
“О, громадо єврейська!” – сказав він. – “Ви бачите, що ми зіткнулися з лихом.”
“У мене для вас буде три окремі пропозиції. Ви можете прийняти будь-яку з них.”
“Земляни з племені Бану-Курайза з цікавістю запитали: “Які ж це пропозиції?” Ка’б почав перелічувати свої пропозиції:
”
Моя перша пропозиція:
“Довіряймо цьому чоловікові та визнаймо його пророцтво! “Правдою, вам відомо, що він – пророк, посланий Богом, і ви знайдете його ознаки описаними у вашій книзі. Якщо ви повірите в нього, то ваші життя, майно, дружини та діти будуть урятовані!” “Єдина причина, чому ми не довіряємо йому, – це наша заздрість до арабів та те, що він не є пророком з числа синів Ізраїля! Але це – справа Бога!”
“Хіба ви не пам’ятаєте того, що вам казав Ібн Хіраш, коли прийшов до вас? Він казав: “Я покинув Шам, місце, де було вдосталь їжі та пиття, і прийшов сюди, де немає нічого, крім води, фініків та ячменю”.
“А коли його запитали: “Що ще ти хотів цим сказати?”, він відповів: “З Меки вийде пророк. Якщо я тоді буду живий, я йому підкорюся і допоможу йому. Якщо він прийде після мене, то не вдавайтеся до обману та підступності проти нього! Підкоряйтеся йому, будьте його друзями та помічниками!”
Юдеї з племені Бану-Курайза відповіли: “Ні, ми не підкорятимемося нікому, крім себе. Ми – народ книги!”
Кааб, побачивши, що ніхто не погодився на цю пропозицію, зробив другу пропозицію:
“Тож, ось моя друга пропозиція для вас:
“Прийдіть, вб’ємо наших жінок і дітей, щоб ніщо не заважало нам. Потім витягнімо мечі й вирушаймо на Мухаммеда та його послідовників. Боймосяся з ним, поки Бог не винесе остаточний вердикт між нами. Якщо загинемо, то й так не залишимо після себе жодного покоління! А якщо переможемо, то знову одружимося і виростимо дітей!”
Ізраїльські племена також не знайшли цей пропозицію прийнятним. Тоді Кааб висунув свою третю пропозицію:
“Моя третя пропозиція для вас така:
Сьогодні ніч Себт (субота). Сьогодні вночі Мухаммед і його послідовники, можливо, впевнені та не пильні, що ми не вчинятимемо проти них жодних дій. Тож давайте негайно зійдемо з наших фортець. Ми можемо раптово їх атакувати.”
На цю пропозицію нащадки Курайзи відповіли наступним чином:
“Як же ми можемо порушити заборону на роботу в суботу? Як же ми можемо вводити те, чого ніхто до нас не вводив, крім тих, хто був перетворений на мавп і свиней за неповагу до суботи?”
Ось останні слова Ка’ба після всього цього:
“Ніхто з вас не прожив і дня, від народження до цього моменту, навіть однієї ночі, з розсудливістю та правильним баченням.” (8)
Причиною їхнього навернення до ісламу стала проповідь Ібн Хаййібана, який відвідував їх багато років тому. Після цього між ними почалися заворушення. Вони обмінювалися різкими словами. З одного боку, жінки та діти не переставали плакати. Євреї дуже покаялися у своїх вчинках. У цей час брати Са’леба та Есід бін Са’є з’явилися перед синами Курайзи і дали їм таку пораду:
“О, сини Курайзи! Присягаюся Аллахом, ви добре знаєте, що Мухаммед – посланець Аллаха. Його ознаки нам розповідали як наші вчені, так і вчені з племені Бану-Надир. Один з них, Ібн Хаййбан, якого ми всі дуже любили, перед смертю повідомив нам про ознаки цього Пророка”, – сказали вони.
Юдеї з племені Бану-Курайза, знаючи правду, заперечували її, кажучи: «Ні! Це не той пророк, який має прийти». Але сини Саї не відступили від своїх слів. Вони безцеремонно повторювали свої переконання:
“Клянусь Аллахом, це ж ознаки того пророка, який має прийти! Бойтеся ж Аллаха і вірте в нього!” (9) — сказали вони. Курзайські стали заручниками своєї заздрості. Вони, схоже, не мали наміру підтверджувати пророцтво нашого Пророка. Тоді два юнаки, Са’лебе та Есід, та їхній двоюрідний брат Есад ібн Убей, зійшли з фортеці та прийняли іслам. (10)
Ібн Хайбан був євреєм з Шам. Він був вченим. За два роки до появи ісламу він приїхав до євреїв з племені Бану Надир і оселився у них як гість. Поживши серед них деякий час, він захворів і лежав на смертному одрі. Зрозумівши, що він помре,
“О, громадо юдейська! Чи знаєте ви, для чого я прийшов сюди?”
— запитав він. Євреї,
“Ти знаєш це краще.”
— говорили вони. Після цього Ібн Хеййбан пояснив мету своєї поїздки наступним чином:
“Я приїхав до цієї країни лише для того, щоб побачити того пророка, час приходу якого вже наближається, і який має сюди переселитися! Сподіваюся, що він прийде дуже скоро, і я йому підкорюся. О, громадо юдейська! Ви повинні першими підкоритися йому!”
(11)
Ібн Хеййбан, який на смертному одрі сповістив про прихід Пророка Мухаммеда, помер там, так і не доживши до здійснення своєї надії.(12)
Після двадцятип’ятиденної облоги, зрозумівши, що іншого виходу немає, євреї племені Бану-Курайза погодилися капітулювати. Вони попросили Пророка призначити арбітра, який би виніс над ними вердикт. Пророк,
“Виберіть собі арбітром когось із моїх учнів.”
— сказав він. — Про нащадків Курайзи,
“Ми підкорятимемося рішенню, яке винесе Са’д ібн Муаз.”
сказали. Пророк наш,
“Добре! Підлягайте рішенню Са’да ібн Муаза.”
наказав.(13)
Саад ібн Муаз, який отримав поранення під час битви при Хаузарі, перебував у наметовому містечку, облаштованому в мечеті Пророка, де йому надавали медичну допомогу. Мусульмани з його родини привели його до Пророка Мухаммеда. І Пророк сказав:
“О, Са’д! Вони погодилися підкоритися твоїй волі. Тож, оголоси мені свій вердикт щодо них!”
Святий Саад,
“О, посланнику Аллаха! Я знаю, що Аллах дав тобі наказ щодо того, як тобі слід з ними поводитися. Зроби те, що тобі наказав Аллах!”
сказав. Пророк наш,
“Так, це так! Але й ти виклади мені свій вердикт щодо них.”
— сказав він. Са’д,
“О, посланнику Аллаха! Я боюся, що не зможу винести щодо них справедливе рішення, яке відповідало б волі Аллаха”, – відповів він. Пророк наполягав,
“Суд тобі належить над ними!” (14) – сказав Він.
Євреї з племені Бану-Курайза були давніми союзниками племені Аус. Тому пророк Саад хотів отримати від них обіцянку.
“Чи даєте ви мені обіцянку, підкріблену обіцянкою та завітом з Богом, що ви приймете моє рішення щодо синів Курайзи?”
— запитав він. — Чи є тут одружені?
“Так, ми обіцяємо.”
сказали.
Оскільки Са’д був арбітром для них, він також повинен був запитати про це Пророка. У той час Пророк сидів з деякими сподвижниками в одному місці. Са’д, через глибоку повагу до Пророка, соромився згадувати його ім’я і запитувати його безпосередньо. Він відвернувся в інший бік і…
“Чи дає той, хто тут присутній, мені таку ж обіцянку, як і ви, підтверджену обіцянкою та завітом з Богом, що він прийме моє рішення на цьому шляху?”
— запитав він. І посланник Аллаха (мир йому) відповів:
“Так.”
відповів він.
Після цього, за наказом Са’да, нащадки Курайзи вийшли зі своїх фортець. Вони відклали зброю і здалися. Са’д ібн Муаз після всього цього оголосив свій вердикт:
“Я постановив, що чоловіків, які досягли повноліття, слід обезголовити, майно поділити між мусульманами, а дітей і жінок взяти в полон.”
Пророк Мухаммед похвалив і високо оцінив рішення Са’да.
“Ти виніс вердикт щодо них відповідно до рішення, яке Всевишній Бог виніс щодо семи небес.”
наказав.(15)
Дійсно, рішення Са’да ібн Муаза щодо євреїв з племені Курайза відповідало закону Муси, як це викладено в Торі:
“Коли ти наближаєшся до міста для війни, запропонуй йому мир. І якщо воно відповість тобі миром і відкриє тобі свої ворота, то весь народ, що в ньому, буде служити тобі і платити тобі податки. Але якщо воно не укладе з тобою мир, а воюватиме, то оточуй його. І коли Бог видасть його тобі в руки, то перебий усіх чоловіків мечем. Але жінок, дітей, худобу та всю здобич, усе, що є в місті, забирай собі, і пожирай здобич своїх ворогів, яку тобі дав Бог.” (16)
Юдеї з племені Бану-Курайза, відповідно до цього положення Тори, змушені були погодитися на покарання, яке їм було призначено.
За наказом Пророка Мухаммеда руки дорослих чоловіків були зв’язані. Увесь їхній майновість було зібрано. Зв’язаних чоловіків, майно та худобу привели до Медини. Здобич розмістили в одному домі, а худобу відпустили на волю. Потім п’ята частина здобичі була виділена для Бейт-уль-Маль, тобто державної скарбниці. Решта була розподілена між муджахіддами.
Згідно з винесеним вироком, чоловікам було відрубано голови. Також було здійснено кару смерті жінці на ім’я Нубате, яка під час облоги скидала каміння з фортеці, що призвело до загибелі одного з сподвижників Пророка.
Тим часом кілька людей отримали прощення. Вони раніше чинили добро мусульманам. Коли благодійники попросили прощення у сподвижників, Пророк також пробачив їх.
Таким чином, околиці Медини були очищені від шкідливих елементів. Пророк Мухаммед і мусульмани після цієї події довго жили в мирі та спокої, переживши період без воєн.
Примітки:
1. Сура, 2:147-148.
2. age, 3:233; Tabakat, 2:74; Muslim, 3:1389.
3. Сіра, 3:244.
4. age, 3:244-245; Табакат, 2:74.
5. Табакат, 2:74.
6. Сія, 3:245; Ібн-і Кесір, Сія, 3:228; Табакат, 2:77.
7. Сіра, 3:245.
8. Сіра, 3:246-247.
9. Сіра, 3:228; Ісаба, 1:33.
10. Сіра, 3:227-228.
11. сторінка, 3:228.
12. століття, 3:228.
13. age, 3:351; Tabakât, 3:422.
14. Табакат, 3:424-425.
15. Сира, 3:251; Табакат, 3:426; Табері, 3:56.
16. Тора: Повторення Закону, розділ 20, вірші 10-15.
[Саліх Суруч, Господь Всесвіту (мир йому)]
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
