Дорогий брате/дорога сестро,
Для пояснення цього питання варто коротко звернути увагу на кілька моментів:
В ісламі
«Боятися покарання від Бога і сподіватися на Його милосердя»
або
«Не бути впевненим у покаранні від Бога і не втрачати надії на Його милосердя»
Вона має важливе значення як принцип віросповідання. Тому ніхто не має права діяти або думати всупереч цьому принципу. Навіть Ашара-і Мубашшара / сподвижники, яким ще за життя було обіцяно рай, своїм життям, проявивши більше побожності, ніж хтось інший, підсумовують поведінку істинних віруючих у цій справі.
Однак, залежно від темпераменту людей, у когось більший вплив може мати страх, а у когось – надія. Ті, у кого переважає надія, можуть нехтувати стороною страху та враховувати безмежну милість, у яку вони твердо вірять завдяки надії. Тому,
“ночі смерті”
ні один
“вечір нареченої”
немає нічого в їхній оцінці, що суперечить вірі.
Також, у вірі
знання Бога
з ростом, якщо зростає, з збільшенням, з збільшенням кількості, з збільшенням обсягу, з збільшенням розміру, з збільшенням кількості/обсягу/розміру, з збільшенням/з ростом/з збільшенням кількості/обсягу/розміру,
розмова з Богом
Відповідно, почуття любові, про яке йдеться, також зросте в тій же мірі. Це почуття любові, що розвивається залежно від емоцій, часто не слухає розуму. Тому що «очі любові сліпі». Саме ця привабливість любові іноді може призвести до того, що її власник – незалежно від форми – стає байдужим до «страху пекла».
Тим, хто, як ми, не знає справжнього значення божественної любові, несправедливо стверджувати, що вона не діє і в інших випадках. Навіть у світській любові є багато випадків, коли закохані йшли на смерть. Оскільки еліксир істинного кохання набагато сильніший за еліксир світської любові, то цілком природно, що ті, хто прагне побачити обличчя Бога, забувають про рай і пекло.
“У моєму серці немає ні прагнення до раю, ні страху перед пеклом…”
Хоч ми й не можемо мати такого почуття, як у Бедіюзамана, ми ніколи не сумніватимемося в його існуванні. Імам Газалі також у розділі про любов у книзі “Іхья” вказав на різні ступені любові та навів приклади тих, хто віддав своє життя заради метафізичної любові. Він наголосив, що тим, хто не знає, що таке метафізична та справжня любов, не слід заперечувати їх існування.
З іншого боку, любов до смерті та бажання її не заважають побоюванню Бога та постійній повазі до Нього. Побоювання Бога має багато ступенів. Хтось боїться покарання Бога, хтось – гніву Бога, а хтось боїться образити милосердя Бога, зробити найменшу неповагу до Його величі. Побоювання, побожність тих, хто перебуває на цьому рівні, – це саме такий тонкий страх. Як відомо, навіть Пророк Мухаммед (мир йому) знав, що потрапить до раю, але…
«Я боюся Бога більше, ніж ви всі разом».
сказав.
Підсумовуючи;
Тим, хто добре знає історію відомих у всьому світі метафоричних любові та закоханих, таких як Меджнун і Лейла, Ферхад і Ширін, Тахір і Зухра, не складно зрозуміти стан екстазу, який викликає справжня любов. Маньяки божественної любові прагнуть єднання, спокою, щоб побачити святу красу.
“Благодать і кара – одне й те саме”
бачучи і
“І ласка твого мила, і гнів твого мила мені до душі.”
Тим, хто так каже, необхідно досягти цих духовних насолод, розвиваючись у пізнанні Бога, любові до Бога та благочесті. Хай Бог дарує це нам усім. (Амінь!)
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
