Дорогий брате/дорога сестро,
Щодо цього питання існує таке хадіс: Хазрет Омар розповідає:
День Хайберу
Деякі з друзів Пророка (мир йому) казали: «Такий-то загинув, такий-то загинув», і раптом побачили іншого (вбитого) чоловіка, і для нього теж
“Такий-то чоловік загинув як герой”
— сказали вони. Але Пророк Мухаммед (мир йому) заперечив проти цього і
«Ні, я бачив, як він горить у вогні через плащ або довгу вовняну мантію, яку він вкрав».
— сказав він і
«О, син Хаттаба! Вийди і оголоси людям: «Ніхто, крім віруючих, не увійде до раю». Я вийшов і проголосив людям: «Знайте, що ніхто, крім віруючих, не увійде до раю».
(Муслім, Іман, 182; Ібн Касир, коментар до аяту 3/161 сури Аль-Імран).
З цього хадису випливає, що державна власність, особиста власність, майно, отримане як здобич, – все це належить до прав людини.
Навіть якщо людина є мучеником, вона повинна відшкодувати порушення прав людини. Бог може пробачити деяких, задовольнивши власника права, навіть якщо це порушення прав людини. Але, як зазначено в цьому хадисі, Він також може покарати деяких. Для пояснення цього хадису відповідно до вашого запитання доцільно розкласти його на кілька пунктів:
а.
Оскільки цей хадис згадується в збірці Мусліма, то, як правило, він вважається достовірним.
б.
Злочини, що порушують права людини.
“права людини”
Оскільки це так, то обов’язково буде слідство. Після слідства, як і ті, хто отримав покарання, так і ті, хто був виправданий, отримавши відшкодування від власників прав, як згадується в інших хадісах.
с.
У події, про яку згадується в цьому хадисі, Пророк Мухаммед (мир йому) чітко зазначив, що злочинець був покараний, щоб це стало повчанням для інших. Отже, навіть якщо це мученик, права людини не можуть бути порушені.
д.
Остання фраза хадису:
“До раю не потрапить ніхто, крім віруючих.”
Виходячи з цього висловлювання, неправильно робити висновок, що ця людина, яка вчинила крадіжку, є невірним. Тому що є багато аятів і хадисів, які стверджують, що той, хто вчинив великий гріх, не є невірним. Позиція вчених Ахль ас-Сунна також полягає в цьому. З цього висловлювання можна зрозуміти наступне: для потрапляння до раю потрібна міцна і щира віра. Оскільки це спосіб наставляння, то, створюючи образ, який ставить під сумнів віру покараного чоловіка, увагу слухачів було привернуто до цієї теми, і
“Чи може крадіжка заважати вірі?”
Таким чином, було висловлено риторичне питання. Цей стиль є стратегією домінування та надання вказівок.
Дійсно, на це вказують деякі достовірні хадіси:
Як передає Абу Хурайра, Пророк (мир йому) сказав:
«Той, хто вчиняє перелюб, не є віруючим, поки вчиняє перелюб. Той, хто краде, не є віруючим, поки краде. Той, хто п’є алкоголь, не є віруючим, поки п’є алкоголь».
(Муслім, Віра, 100).
Розглядаючи це питання крізь призму цієї хадиси, можна зрозуміти, що людина, яка вчинила злочин, в момент вчинення злочину не була справжнім віруючим. Це не означає, що вона стала невіруючою. Навпаки,
“Це означає, що ця людина, вчиняючи злочин, не прислухалася до голосу своєї віри, не керувалася свідомістю своєї віри, вимкнула своє віруюче серце і, незважаючи на його протест, віддала перевагу задоволенню своїх егоїстичних бажань і потреб”.
потрібно зрозуміти.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
