– Як пояснити цю ситуацію дівчині-підлітку?
– Ці поїздки проводяться під наглядом вчителів, у змішаних групах хлопців і дівчат, і тривають кілька днів з ночівлею. Холодні спальні окремі, але спілкування дозволено.
Дорогий брате/дорога сестро,
Ця подія має кілька аспектів.
1. Жінці не дозволяється вирушати в подорож без чоловіка-супроводу.
З цієї точки зору, якщо з нею немає чоловіка, з яким вона перебуває в міріях (махрам), то їй не дозволено брати участь у такій подорожі.
Згідно з переказами Абу Саїда аль-Худри, Пророк Мухаммед (мир йому) сказав:
«Жінці, яка вірить у Аллаха та останній день, не дозволено вирушати в подорож тривалістю три доби або більше без супроводу батька, сина, чоловіка, брата або когось, з ким шлюб заборонений».
(Муслім, Хадж: 423)
У хадисі
триденна подорож
Відстань визначається як піший перехід від шести до вісімнадцяти годин на день, як це визначено богословами. Це також розраховується в кілометрах.
90 кілометрів
Це відносно невеликий проміжок часу.
У іншому хадисі це питання викладається як два дні. Згідно з переказами Абу Саїда аль-Худри, Пророк (мир йому) сказав:
«Пророк Мухаммед (мир йому) заборонив жінці подорожувати на відстань, що дорівнює двом дням шляху, без супроводу чоловіка або близького родича».
(
Муслім, Хадж: 416)
У іншому хадисі ця подія також згадується як один день. Ось як це звучить:
Згідно з переказами Абу Хурайри, Пророк Мухаммед (мир йому) сказав:
«Жінці, яка вірить у Аллаха та в день Страшного суду, не дозволено подорожувати вночі та вдень на відстань, що потребує подорожі на день і ніч, якщо з нею немає чоловіка, з яким шлюб для неї є дозволеним».
(Муслім, Хадж: 421; Тірмізі, Рада: 14)
Імам Авзаї та Абу-ль-Лейс, які наводять цей хадис як доказ, говорять наступне:
«Жінка не може самостійно подорожувати на відстань, що дорівнює одному дню подорожі, без чоловіка-супроводжувача, але їй дозволено їхати самостійно на меншу відстань».
(
Умдет аль-Карі, VII/130)
2. Жінка повинна закривати все своє тіло, крім рук і обличчя.
Головне питання в одязі мусульманської жінки полягає в тому,
покриття голови (для жінок)
Це означає, що вона повинна повністю прикрити своє тіло, крім рук і обличчя, і не повинна залишатися оголеною.
Щоб одяг, який ви носите, відповідав принципам скромності (ісламського одягу)
Вона також повинна бути товстою, щоб не прозорювала, і достатньо довгою, щоб закривати місця, які потрібно прикривати. Тому накидання тонкої та прозорої сукні, яка оголює нижню частину тіла, не вважається належним покриттям.
Переклад хадисів, що лежать в основі цього питання, наступний:
Згідно з переказами Аїші, одного разу її сестра Асма відвідала Пророка Мухаммеда (мир йому). На ній була тонка сукня, через яку було видно її золоті прикраси. Побачивши її, Пророк (мир йому) відвернувся і сказав:
“О, Есма, коли жінка досягає повноліття”
-показуючи обличчя та руки-
З’явлення іншої сторони справи, крім цих, було б неправдивим.
3. Голос жінки дозволено.
Однак, розмовляти і кричати на весь голос, коли голос втрачає контроль, неправильно.
Тлумач Вехбі Ефенді,
«Жінка не повинна говорити так, щоб її слова викликали бідь-суперечку. Тобто, не говорите з привабливістю та у такій манері, яка б викликала підозри у сторонніх, з грацією, ніжністю та зарозумілістю».
Таким чином, він пояснює це. Як висловився Елмалилі…
“розповсюджуючись, розповсюджуючись повільно, повільно, повільно”
коли
“ті, чиє серце зіпсуте і схильне до зла”
Вони захоплюються надією. Через це і вчиняють гріх.
Вахба Зухайлі вважає це неприпустимим, як і звичайні розмови, з тієї ж причини, навіть якщо це стосується релігійного змісту:
«Слухати голос жінки, яка читає Коран голосно та мелодійно, навіть якщо це Коран, є гріхом. Тому що це може призвести до спокуси».
Ібн Абідін же прояснює це питання наступним чином:
“Згідно з поширеною точкою зору, голос жінки не є авурат (частина тіла, яку жінці не слід показувати стороннім).”
Нехай ті, хто має обмежений розум, не думають, що, кажучи, що «голос жінки – це авур», ми маємо на увазі, що вона не повинна розмовляти. Ми дозволяємо жінці розмовляти з чужими чоловіками у разі потреби та подібних обставин. Просто ми не вважаємо задозволеним, щоб жінки розмовляли голосно, тягнули голоси, пом’якшували їх і читали мелодійно. Тому що в цьому є спокушання чоловіків і розпалювання їхньої похоті.
.
Тому жінкам не дозволено читати азан.
Видатний вчений Фар’юк Бешер у стислій формі висловив думку, з якою ми також погоджуємося:
«Жінка приваблива, чарівна та спокуслива всією своєю суттю, включаючи свій голос, і це насправді показує, що вона красива, а не потворна».
Якщо ж жінка використовує свої привабливі риси, які є благом, щоб викликати розпусту і спокусу, тобто якщо вона говорить з надмірною жіночністю і витонченістю, або ж якщо вона робить свій голос, який і так вже спокусливий, ще більш привабливим за допомогою мелодійних слів, то її голос стає харамом не тому, що він є авротом (частиною тіла, яку жінка повинна приховувати), а тому, що він викликає спокусу. Якщо ж вона говорить з гідністю і таким тоном, що не дає надії, то це не буде харамом.
На завершення, наведемо коментар одного з сучасних тлумачів, Мухаммада Алі ас-Сабуні:
«Як видно, голос жінки не є харамом, якщо немає небезпеки спокуси. Однак чоловіки повинні тримати жінок подалі від ситуацій, які можуть призвести до спокуси та розпусти».
Щодо елементів, що містяться у запитанні,
Оскільки голос у віршах і гімнах стає тоншим і густішим, мелодійним і набуває привабливого характеру, то співати їх так, щоб чули сторонні чоловіки, несе в собі певні небезпеки.
Якщо ж жінки згадують Бога голосно, і це можуть почути сторонні чоловіки, то це також підпадає під ту ж категорію і, як і в азан, не дозволяється, оскільки це може викликати неправильні почуття. Однак, звичайно, немає нічого поганого в тому, щоб вони голосно читали Коран, співали гімни та згадували Бога між собою.
4. Чоловікові та жінці, які не перебувають у шлюбі, також не дозволяється торкатися один одного руками та залишатися наодинці.
Якщо дивитися на жінку, яка не є махрамом, гріх, то, безумовно, гріх доторкатися до неї або потискати їй руку.
Жінки, які дали обітницю вірності Пророку (мир йому), сказали:
О, посланнику Аллаха, Ви не тримали нас за руки, коли ми складали присягу.
Пророк (мир йому)
”
(Я)
Я не вітаю жінок, потискаючи їм руки.
наказав.
(Ахмед ібн Ханбаль, Насаї, Ібн Маджа).
Айша (р.а.) так висловилася щодо присяги вірності:
“Клянуся Аллахом, рука Пророка Мухаммеда не торкнулася руки жодної жінки. Він прийняв від них присягу лише словом.”
(Бухарі, Ахкам, 49; Ібн Маджа, Джихад, 43).
Пророк (мир йому) сказав у одному зі своїх хадисів:
“Краще, щоб один з вас отримав удар голкою в голову, ніж торкнувся жінки, з якою він не має права спілкуватися.”
(Табарані, Муджаму ас-Сагір, 20/212)
Іслам не принижує жінку, забороняючи їй рукостимлюватися з чоловіками. Навпаки, він захищає її честь, запобігаючи тому, щоб люди з лихими намірами тягнулися до неї з либиддю.
5.
Якщо врахувати ці моменти, то це буде дозволено. В іншому випадку учать жінки в такій подорожі недопустима.
Однак, якщо жінці необхідно подорожувати самостійно,
за умови дотримання дозволеного та забороненого в ісламі (халяль-харам),
чи безпечна дорога та подорож
можна зробити висновок, виходячи з цього. Дійсно, з хадису, переданого від Адія б. Хатіма, можна зробити такий висновок.
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
– Жінка, для участі в програмі Erasmus, стажування, навчання в бакалавраті, магістратурі, докторантурі…
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
