1) Яка думка чотирьох мазхабів щодо використання алкоголю при виробництві таких продуктів, як газована вода та йогурт?
2) Який вирок щодо спиртовмісних одеколонів у чотирьох школах ісламського права?
3) Чи можна сьогодні купувати пиво, на якому написано “без алкоголю”?
4) Деякі стверджують, що дозволено вживати алкоголь у невеликих кількостях, які не призводять до сп’яніння. Як можна зрозуміти практику пророка Мухаммеда та його сподвижників у цьому питанні?
“…Абу Бурда, син Абу Муси, передав від свого батька, що той чув від нього таке: Посланець Аллаха, мир йому, послав мене та Муаза до Ємену. Ми запитали: “О, посланцю Аллаха! У Ємені є два види напоїв, зроблених з пшениці та ячменю, один з яких називається аль-мізр, а інший – аль-біта. Який з них ми можемо пити?” Посланець Аллаха, мир йому, відповів: “Пейте, але не сп’янійте”. (Імам Тахаві, Ісламський фікх за допомогою хадисів, Шерху Меані аль-Асар, 2009, М. Бешир Ерйарсой, Видавництво Кітабі, Стамбул, 2009, Том 6, с. 506)”
5) Чи дозволено, згідно з Абу Ханіфою, вживання алкоголю в невеликих кількостях, які не призводять до сп’яніння?
Дорогий брате/дорога сестро,
Давайте спробуємо дати відповідь на ці та інші питання з цього питання:
Не можна їсти або пити навіть невелику кількість чогось нечистого або того, що заборонено їсти або пити.
Але якщо цей предмет змішується з чистим предметом, або якщо він зазнає зміни, наприклад, через горіння тощо, то правило змінюється; тобто цей предмет перестає бути харамом і нечистим (релігійно брудним).
Згідно з усіма фахівцями з фікха, невелика кількість забороненого (харам) не робить суміш нечистою (харам), якщо її змішати з певною кількістю дозволеного (халяль).
Отже, наскільки велика ця “величина”?
Якщо релігійно нечистий предмет змішається з невеликою кількістю води або рідини, то вода та рідина стають нечистими; їх не можна пити і використовувати для релігійного очищення. Якщо ж нечистота змішається з великою кількістю води, то вода
колір, смак
і
запах
Вода не забруднюється, поки забруднюючі речовини, що змішуються з нею, не зміняться настільки, щоб це було помітно.
Дуже багато води:
Для ханафітів
Згідно з описом, якщо місцевість має кутову форму, то площа становить 10×10 аршин, якщо кругла – 36 аршин, а глибина – близько однієї пяди.
Один аршин приблизно дорівнює двом ґабарям.
Шафіїтам
згідно з цим, це дві вежі
(великий куб, два кубних метри води, приблизно 200 кг води),
Імаму Маліку
Згідно з цим, мало води – це вода, в якій видно колір, смак або запах забруднення, що потрапило в неї, а вода, в якій цього не видно, вважається великою кількістю води.
Згідно з даними, отриманими тут
до дуже цінованої води
наприклад, якщо до води потраплять сеча або вино, ця вода не стає нечистою, з нею можна робити омовення, і ця вода
-якщо це не шкідливо для здоров’я-
придатний для пиття.
(див. Ібн Абідін, 1984, видавництво Kahraman, 1/185, 188; Bedâyiu’s-sanâyi’, Бейрут, 1997. 1/402-405)
Отже, коли до рідини додають алкоголь, це відразу ж
“Ця рідина є харамом.”
не можна стверджувати, що це харам, для того щоб оголосити це харамом, необхідно, щоб були виконані умови, описані вище.
Газовані напої виробляються у великих резервуарах, і рідина/вода в них, на думку багатьох богословів,
“багато”
тур.
Згідно з цим, якщо ви взяли в руки газований напій, і він не пахне алкоголем, не має смаку алкоголю і не має кольору алкоголю, то цей напій чистий і дозволений (халяльний).
“Невеликої кількості того, що в більшій кількості вводить в сп’яніння, також не слід вживати”.
Якщо розглядати це з точки зору правил, то, враховуючи, що велика кількість газованих напоїв та кола, які продаються на ринку, не викликає сп’яніння, то з цієї точки зору немає жодних заперечень.
Щодо вживання газованих напоїв, то ще й
“вплив на здоров’я”
з
Багатства мусульман перетікають до іноземців
-а іноді й ворогам мусульман-
потрібно розглянути з точки зору протікання.
Варто ще раз наголосити на наступному:
Якщо велика кількість рідини, яку можна випити за певний час, наприклад, випивши один келас за іншим, не даючи попередньому встигнути подіяти, здатна сп’янити людину, то пити навіть невелику її кількість заборонено, це харам.
Наприклад, якщо людина, яка випила літр пива, напилася, то не варто пити навіть склянку, а тим більше ковток пива.
Чи є одеколон нечистим?
Чи дозволено наносити спирт і одеколони на тіло та одяг з метою очищення, усунення неприємних запахів тощо, і чи мають вони властивість нечистоти, яка перешкоджає молитві, – це питання належить до актуальних проблем сучасності.
Наша релігія заборонила вживання речовин, що викликають сп’яніння, з цією метою, спираючись на докази з Корану, Сунни та Іджми.
«Мюскірат»
виражене словом
“субстанції, що викликають сп’яніння”
Хоча в деяких питаннях існують розбіжності, але вживання вина та напоїв, виготовлених на його основі, є однозначно забороненим (харам). Вживання інших напоїв з метою сп’яніння також є однозначно забороненим (харам). Заборона вживання будь-яких напоїв з будь-якою метою є думкою більшості богословів (джумхур).
Щодо питання, чи є спиртні напої нечистими (нечистими речами), то тут існують різні думки (різні погляди):
1) Вино:
Вино, виготовлене з незрілого виноградного соку, згідно з думкою стародавніх богословів, таких як Рабіа, вчитель імама Маліка, імама Давуда, лідера захіритів, а також сучасних богословів, таких як Сан’ані, Шавкані та Сіддік Хасан Хан, не є нечистим; пити його гріх, але якщо воно проллється на одяг або місце для молитви, це не заважає молитві.
На думку більшості (джумхуру) правознавців, які не належать до цих фахівців,
Вино є нечистим; воно заважає молитві.
Прихильники першої точки зору посилаються на вірш, в якому йдеться про
“рікс”
(Аль-Маїда, 5/90)
стверджують, що це слово означає не фізичну брудність, а духовну. Cumhûr, у свою чергу, використовує це слово…
нечистий
(згідно зі шаріатом, гріх)
вони розуміють це в такому значенні і приймають зазначене положення.
2) Вино з сухофруктів (сухі та свіжі фініки та сухий виноград):
Вживання їх, як у невеликих, так і у великих кількостях, є харамом (заборонено), в цьому немає суперечок; однак, чи є вони нечистими, є спірним питанням.
Від Імама Азама Абу Ханіфи передаються два твердження: згідно з одним, це нечистота, а згідно з іншим – чисте. Згідно з Абу Юсуфом, це належить до легких видів нечистоти, і лише велика кількість перешкоджає молитві.
(Бедий’ус-санаї’, 5/115)
3) Інші речовини, що викликають сп’яніння:
Немає доказів того, що напої, виготовлені з чогось, крім винограду та фініків, які викликають сп’яніння в невеликих або великих кількостях, є нечистими.
Згідно з розумінням Імама Азама та Абу Юсуфа, вони не є нечистими; пити їх заборонено, але якщо вони потраплять на одяг або в місце для молитви, це не заважає молитві.
Сучасний вчений Ельмалилі М. Хамді Ефенді висловив цю думку наступним чином:
Наприклад, ті, на кого пролилися вино, шампанське, арак, коньяк, безумовно, не можуть молитися, поки не вимиють їх. Але не можна стверджувати, що “спирт, пиво та інші міцні напої, виготовлені не з виноградного вина, хоч і заборонені для вживання, але їхнє нанесення на одяг або тіло також перешкоджає молитві”.
(див. Hak Dini, 1/762 – 763)
Спирт і одеколон
Оскільки виготовлення з вина є дорогим, його не використовують. Основними матеріалами є цукрова тростина, картопля, деякі види дерев, кукурудза та подібні. Тому використання одеколону та спирту для очищення, усунення неприємних запахів та інших цілей є допустимим, і їхня присутність на одязі та в місці молитви не є перешкодою. Однак
Їх вживання заборонене (харам), оскільки вони викликають сп’яніння.
(Для отримання більш детальної інформації див.: Касані, Бадаї’, 5/115 та ін.; Нававі, аль-Маджму’, 2/564 та ін.; Сан’ані, Субулус-салям, 1/47; Сейєд Сабік, Фіх-ус-сунна, 1/29)
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
