Дорогий брате/дорога сестро,
Ця думка не є загальноприйнятою серед філософів, а належить пантеїзму мислителя (1632-1677).
Він відкинув і прийняв цю думку та відмінність. Згідно з цим, думка та простір є атрибутами Бога.
Він критикував цю думку Спінози (1770-1831). На його думку, це є…
Помилково вважати, що Бог є єдиною сутністю, і не надавати іншим істотам ступеня буття порівняно з буттям Бога, оскільки це фактично ігнорує божественну єдність. Адже лише порівнюючи з сутністю та атрибутами інших істот, можна зрозуміти та раціонально обґрунтувати божественну єдність. Без множини ми не могли б говорити про єдність.
Хоча джерело є божественним, воно демонструє різницю в рівнях буття.
Також слід пам’ятати, що тому жодна розсудлива людина не вважає та не називає божеством жоден створений об’єкт, ніщо абстрактне чи конкретне.
Отже, він – творіння, як і інші створені істоти. Якби було інакше, думки та простори мали б охоплювати Бога. Але ж думки безсилі перед Ним, як і простори не можуть бути названі божественними лише тому, що охоплюють щось.
Те, що щось створено Богом, не робить його божеством, а навпаки, надає йому власної, відмінної від Бога, сутності. Тому в нашій системі власної сутності…
Знання людини існує завдяки тому, на що вона спрямована, і ми називаємо це розумом або думкою. Однак, оскільки Бог вище такої необхідності, ми не можемо характеризувати Його як того, хто має розум або думку. Це є абсолютно антропоморфною помилкою у порівнянні.
Згідно з тим, що повідомляється в Корані, Він існує. Його знання є досконалим знанням, незалежним від будь-якого предмета. Розділення суб’єкта та об’єкта для Його знання не є актуальним.
Отже, Бога неможливо описати за допомогою думок. Створення чи нестворення істот не вносить жодної особливості чи зміни в Його знання. Саме завдяки цим якостям Він є Бог.
Як чітко зазначено в перекладах цих аятів, які ми навели, знання, що охоплює все.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
