– Чи існує такий хадис, і якщо так, то як його слід розуміти?
– Навіть якщо ви будете молитися до такої міри, що станете схожими на лук, і постити до такої міри, що станете схожими на струну, Аллах-у Теаля не прийме це, якщо у вас немає чогось, що стримує вас від гріхів.
Абдулла ібн Умар (р.а.)
«Якщо ви будете молитися до такої міри, що станете схожими на лук, і постити до такої міри, що станете схожими на його тятиву, але потім дві (групи людей, наприклад, натовп і гнобітники) стануть вам милішими, ніж один (беззахисний) людина, що перебуває на істині, то ви не досягнете прямого шляху». (Хадіс)
Дорогий брате/дорога сестро,
– Як передає Хазрет Омар, Пророк Мухаммед (мир йому) сказав:
«Навіть якщо ви будете молитися до тих пір, поки не станете схожими на лук, і постити до тих пір, поки не станете схожими на тятиву, а потім двоє людей…»
(тобто тирани, які становлять сильну сторону) (слабкі та скривлені)
якщо це буде миліше, ніж людина, ви не зможете досягти мети.
(див. Mevsuatu’l-hadis, hno: 22; Kenzu’l-Ummal, h.no:6321).
У ланцюгу передачі цього хадису згадується, що один-два передачі були слабкими.
(див. Мевсуат-уль-хадіс, там само)
– Передають, що Абдулла ібн Умар сказав:
«Навіть якщо ви будете молитися до тих пір, поки не станете схожими на лук, і постити до тих пір, поки не станете схожими на стрілу, це не буде прийнято від вас, якщо у вас немає стримування/боязні Бога, яка перешкоджає вам робити те, що заборонено».
(Газалі, Іхья, 2/91)
Вирази в цих та подібних хадісах, такі як “Якщо ви не зробите такий-то обряд або не вчините такий-то гріх, ваші обряди не будуть прийняті”, не означають, що ваші обряди стануть недійсними, а що ці обряди не будуть повними та досконалими, ви не отримаєте за них повної винагороди. Адже коли щось сказано абсолютно, це означає, що воно має бути досконалим.
Отже, один
Мусульманин досягає досконалості в одному з обрядів, виконуючи інші обряди та уникаючи гріхів.
інакше буде неповним.
Наприклад, мусульманин, який порушує права інших людей або вчинить інші гріхи.
Виконуючи молитву та пост, людина звільняється від відповідальності за ці обряди, але залишається позбавленою їхньої досконалості.
Так само, як людина з переломами рук не може повністю виконувати багато дій…
Отже, щоб поклоніння було досконалим і повним у всіх аспектах, необхідно також повністю виконувати інші обряди поклоніння та повністю відмовитися від усіх гріхів.
Не слід розуміти це як заклик до покинуття релігійних обрядів. Навпаки, слід розуміти це як заклик до того, щоб, виконуючи свої релігійні обов’язки, ми приділяли не менше уваги уникненню гріхів.
Отже, хадіси вчать нас,
Виконуючи свої релігійні обов’язки належним чином, ви також повинні уникати гріхів, інакше ці обов’язки не будуть досконалими.
– нагадує і попереджає.
Напрямок
В арабських словниках
напрямок
що стосується слова
«жити відповідно до релігійних і моральних норм, уникати будь-яких крайнощів, бути слухняним Богові та дотримуватися сунни Пророка Мухаммеда»
були зроблені заяви, які можна узагальнити наступним чином.
Згадано в 41-му вірші сури Фусілат
“Ті, хто каже: “Наш Господь – Аллах”
розділ, що стосується віри та визнання,
“ті, хто має чітку мету”
Можна припустити, що цей розділ також стосується гарної та корисної роботи.
Дійсно, Разі, коментуючи цей вірш, спочатку нагадує поширене розуміння, згідно з яким людина повинна мати точні знання та добру поведінку, щоб досягти духовної досконалості, а потім додає:
Знання Бога
(знання Бога)
стверджує, що згідно з цим аятом, людська досконалість полягає в пізнанні сутності Бога і перебуванні на Його шляху, а також у вчиненні добра на цьому шляху.
Невід’ємною умовою всіх добрих вчинків є неухильне дотримання золотої середини, без відхилень у крайність, у стабільному та збалансованому ключі.
“І так Ми зробили вас середньою громадою.”
(2:143)
;
“Насправь нас на прямий шлях”
(Аль-Фатіха 1/6)
як і в інших перекладах цього вірша, так і в цьому вірші
“ті, хто має чітку мету”
Про це також згадується у його заяві.
(Тлумачення 41-го аяту сури Фусілат з книги “Мефатіхуль-ґайб”)
Вера
У словнику
“уникати, ухилятися, стримуватися”
що означає
вера
слово як термін
“Уникати ретельно тих речей, щодо яких є сумніви, чи є вони харамом (забороненим) і гріхом, і відмовлятися від частини того, що є дозволеним і законним”.
використовується в значенні «побожність». Тому «вера» вважається більш розвиненою та особливою формою побожності.
Газалі згадує про чотири ступені віри.
В першу чергу,
для збереження справедливості та компетентності, які потрібні для виконання обов’язків свідка та судді.
це означає уникати гріхів, які явно заборонені.
По-друге
Нащадки праведників, які уникають вчинків, що можуть призвести до гріху.
Третій
Це є заповіт тих, хто дотримується релігійних правил і уникає дозволеного, боячись, що це може призвести до гріха.
Четверте
той, хто уникає витрачати кожен момент свого життя на щось інше, крім Бога, щоб наблизитися до Нього більше
Сіддіки
Це правда.
(Іхья, 1/25-26; 2/95)
Газалі стверджував, що лише перша з цих чотирьох чеснот стосується предмету фікха, а інші три стосуються моралі та загробного життя, не враховуючи різні ступені в релігійних правилах та рівні тих, хто зобов’язаний їх дотримуватися.
що не правильно очікувати від усіх віруючих того, що прийняли праведні, богобоязливі та правдиві.
оскільки це може призвести до певних надумок і нав’язливих ідей.
(Іхья, 2/108, 111)
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
– Що означає “Сıрат-ı мустакıм”?
– ВЕРА.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
