— Як слід розуміти слова, які, як кажуть, сказав Хазрет Ебубекр (р.а.), «О, Аллах, зроби моє тіло в Аду таким великим, щоб там не залишилося місця для інших», враховуючи 93-й аят сури Араф: «…Як же мені засмучуватися через народ, що заперечує правду?»
Дорогий брате/дорога сестро,
Переклад аяту:
«(Шуайб) відвернувся від них і (про себе) сказав: «О, мій народ! Я доніс до вас істини, які послав мені мій Господь, і я дав вам пораду. Як же я можу співчувати народу, що не вірить!»
(Араф, 7/93)
Ось як це слід розуміти:
Я, як знає Аллах, доніс до вас послання мого Господа, я доклав усіх зусиль, щоб ви врятувалися від цієї катастрофи, я довів до відома все, що Аллах повідомив, і довів до відома Його накази. Я дав вам необхідні поради, проявив доброзичливість, повністю виконав свій обов’язок, але ви не послухалися і заперечували. Тож як же мені тепер сумувати за народом невіруючих? Тобто спочатку Шайба (мир йому) відчував жаль через загибель свого народу, але, вважаючи, що вони не заслуговували на жаль і заслуговували на покарання своїм запереченням, він повністю перервав з ними будь-який духовний зв’язок. Коротше кажучи,
Він не сказав “ну й добре”,
але
“вау”
Він повністю відвернувся від них, вважаючи, що це було б недоречно, і сказав це їм прямо.
(див. Ельмалилі Хамді, Релігія Істини, тлумачення відповідного аяту)
– Не варто жаліти заперечників.
Але немає нічого поганого в тому, щоб людина співпереживала іншим людям через людські зв’язки та родинні зв’язки. Наприклад, людина
-Хай Бог оберігає-
Хіба той, хто заперечує існування Бога, не засмутиться, якщо помре його дитина?
– Те, що пророк сказав, що він не співчуває заперечувачам, є певним висловом докору, оскільки він заявив, що вони загинули через те, що не послухалися його. Начебито:
“Того, хто погодився на власну шкоду, не захищають і не жаліють.”
висловив правило у вигляді: тобто, ці слова
“О, добре, що ви загинули, добре, що вас знищили.”
Не варто сприймати це буквально. Навіть можна вважати правильним тлумаченням думку, що він сказав це через засмученість.
– Словеса Абу Бакра в цьому контексті мають інший зміст. Він висловив їх не з метою засудження заперечників, а виключно з поваги до Пророка Мухаммеда та співчуття до його громади.
Однак, бажання, щоб люди не потрапляли до пекла, означає бажання, щоб усі вони отримали прощення від Бога. Тому бажання самого себе потрапити до пекла можна вважати виявом вдячності за це широке прощення, відповіддю на цю милість. Отже, головне тут не співчуття до невіруючих, а прохання про прощення Бога, шанобливе ставлення до Пророка Мухаммеда (мир йому) та проявлення милосердя до людей.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
