Чи важко пробачити тим, хто зізнається в своїх гріхах іншим?

– Чи буде прийнято покаяння за гріх, якщо людина, яка його вчинила, розповість про це одному-двом своїм друзям?

– У деяких хадісах говориться, що (молитва) не буде прийнята або її прийняття буде ускладнене.

– Чи не суперечать ці хадіси аятам Бога та Його іменам, таким як Гаффар, Гафур, Сеттар тощо?

– Тобто, якщо людина розповідає про свій гріх іншим друзям, чи втрачає цей гріх можливість бути пробаченим?

— Зважаючи на те, що в Корані так багато згадується про прощення, милосердя Бога тощо, хіба не повинно було бути вірша, що попереджає про те, що «не розказуйте про свої гріхи іншим, інакше ваші покаяння не будуть прийняті або будуть ускладнені»? Хіба Бог не згадав би таку важливу деталь у віршах?

– До речі, приведений вище приклад аяту слугує лише для пояснення питання, і Бог – свідок цьому.

Дорогий брате/дорога сестро,

Повний текст відповідного хадису (пророчої традиції) такий:

“Уся моя умма буде прощена, крім тих, хто вчиняє гріх відкрито. Бог закриває погані вчинки, вчинені людиною вночі. Але вранці він каже:”

“О, та-та-та, я сьогодні вночі зробив ось це і ось це!”

тобто, він вкриває себе гріхом вночі, а вранці знімає з себе Боже покривало.

Це також є різновидом відкритого вчинення гріху.

”


(Бухарі, Едеб 60; Муслим, Зухд 52-2990)

Зокрема, у цьому хадисі

“публічність злочину”

на чому було зроблено акцент. Зазначається, що це відбувалося двома способами:

По-перше:

Коли людина безжально і зухвало вчиняє гріх.

По-друге:

Навіть якщо людина вчинила гріх таємно, але згодом розповіла про це іншому,

Оскільки зазвичай таємні справи робляться вночі, то в хадисі

“ніч…”

Тут підкреслено вираз “зроблено вдень”. Інакше кажучи, немає різниці між тим, щоб викрити гріх, скоєний вдень таємно, і тим, щоб викрити гріх, скоєний вночі.

Отже,

відкрите вчинення гріха або його розголошення, тобто поширення серед інших людей.

У Бога це вважається великою безцеремонністю, темрявою поверх темряви. Тому, крім вчинення гріха,


“відвертість”


явище

як другий гріх, і навіть як більший гріх

було зазначено.

Це питання пробачення можна пояснити наступним чином:

а)

Насамперед, варто зазначити, що за жодний гріх

“буде безумовно прощено”

не називається.

“Аллах простить усі гріхи.”



(Зумер, 39/53)

як зазначено у перекладі аяту та подібних йому

«прощення» вказує на те, що воно можливе, а не обов’язкове.

У стилі аятів і хадисів на першому місці стоять напучення та застереження. Вирази

-у заохоченні та застереженні-

повне припинення,

надавати надію тим, хто впадає у відчай, а також попереджати і вселяти страх тим, хто впадає в самовпевненість

націлений.

Це слід розуміти з висловлювання в цьому хадисі. Тому що, ширк

-крім лайки-


Усі гріхи тих, хто вмирає в вірі, підлягають прощенню.

Безсумнівно, ті, хто вчиняє відверті гріхи, також не є винятком.

б)

Гріх, що випливає з бажань і пристрастей плоті, не є тим самим, що гріх, що випливає з зарозумілості та гордості плоті.

Лише за поривом пристрасті

гріхи, вчинені відповідно до

з-за незнання та неуважності

є результатом.

Гріх, вчинений через зарозумілість і гордість.

то, безпосередньо

Це свідомий бунт проти Бога.

Гріх, вчинений у першій формі,

Це показує нетерплячість, безхребетність, безсилля та невігластво людини як особистості.

Гріх у другій формі

це означає зарозумілість, самовпевненість, розпещеність людини і, по суті, певне виклик Богові.

Саме тому гріх у першому випадку може бути прощений, тоді як гріх у другому випадку виключений з-під дії прощення. У відомому випадку гріха,

Прощення Адама, на відміну від непрощення Сатани

У цьому також полягає важлива мудрість.

с)


Того, чиї гріхи пробачив Аллах,

Розповісти про це своєму другу означає зневажити його благодатне покриття, заявити, що він не боїться ні людей, ні Бога, не соромиться їх і може робити все, що забажає, відкрито чи приховано.

Це зухвалий виклик.

-якщо не буде покаяння або не будуть зроблені добрі вчинки, що компенсують це-

Звичайно, за це буде відповідна відплата, або в цьому світі, або в наступному.

Ця справа / Ця тема / Цей пункт

“злочин-кара”

це загальний принцип стосунків. Прощення ж від Бога – це

“божественний предок”

є винятком.

d)

Гріх вважається в суспільстві неприпустимою дією.

Відкрите зізнання в своїх гріхах є неявним заохоченням інших до гріховної поведінки.

З цієї точки зору, гріхи тих, хто грішить, дивлячись на цю людину, записуються в її книгу гріхів у подвійному обсязі. Це так збільшує і посилює гріхи людини, що вона, по суті, виходить за межі можливості прощення.

е)

В одному з хадисів це коротко виражено так:

«У День Воскресіння Аллах, розпитуючи своїх слуг, викриє їм у вчинені ними таємні гріхи, і вони самі це визнають. Але Аллах…»

“Я заступився за їхні гріхи в цьому світі, і заступлюся за них і в тому.”


— сказав він.

Зневага цьому великому дару Божого покриття гріхів, викриття своїх злочинів і, як наслідок, перешкоджання тому, щоб ці недоліки були приховані та прощені в день Страшного суду, викликає гнів Божий. Можливо, в хадисі також було звернено увагу на цю небезпеку.

(пор. Ібн Баттал, 9/263-64; Ібн Хаджар, 10/486-488, аль-Айні, 22/138-139)

– Як зазначив Мунаві,

людина, яка зізналася у своєму прихованому гріху:

1.

У відповідь на милосердя Бога, що заступається за гріхи.

зрадництво

ціна,


2.

Внушувати іншому схильність до гріхів – це теж гріх.

вбивство

справи, справи


3.

Якщо ж хтось має намір особисто спонукати іншого до гріха, то це вже окремий випадок.

вбивство

це означає.

Отже, разом зі своїм головним гріхом

кількість цих вбивств

збільшується до чотирьох.



(Фейзуль-Кадір, 5/a11)

З повагою та найкращими побажаннями…

Іслам у питаннях та відповідях