– Хто був його батьком і чи мав він зв’язки з сектантською організацією?
– Чи могли б ви надати інформацію про його обов’язки та твори?
Дорогий брате/дорога сестро,
Ебуссууд Ефенді
Він походить з родини, яка виховала багато вчених як з материнського, так і з батьківського боку.
Мати
Це Султан Хатун, племінниця або донька відомого математика та астронома Алі Кушчу. Алі Кушчу також був її дядьком.
Його батько,
відомий своєю близькістю до султана Баязида-і Велі та
“Султанський шейх”
якого також називали одним із вчених свого часу
Шейх Мухійіддін Мехмед Явсі
Мехмет Ефенді народився в Іскіліпі, який сьогодні є районом Чоруму і відзначається видатними вченими, яких він виховав у різні епохи, а згодом, за запрошенням султана, оселився в Стамбулі. Він також навчався у Алі Кушчу і став авторитетом як у зовнішніх, так і у внутрішніх науках.
Його батько,
Шейх ордену Байрами
незважаючи на це, Ебуссууд у своєму тлумаченні не вдавався до суфізму. У творі не зустрічається ілюстративне тлумачення.
Шейх Бедреддін
Вхідні дані
Ебуссууд Ефенді, син Байрамийського шейха, обізнаного в ірфані та який написав коментар до “Іслама”, не цікавився шляхом свого батька, не займався навіть на рівні знань суфізмом, а також не був достатньо зацікавлений у темах богослов’я та філософії.
Його погляд на суфізм не відрізняється від погляду класичного богослова-букваліста.
Читання поезій Юнуса Емре в медресе
“явне богохульство”
мати настільки жорстку позицію, щоб бачити, як обертається коло суфізму
“Кривда, яку роблять невірним”
його кваліфікація їх як [представників] секти і звинувачення їх у подібстві до невірних, а також його фетва, в якій він оголосив мусульман-суфіїв, які вважають обертання [вокруг чогось] актом поклоніння, відступниками від ісламу.
(див. Дюздаг, с. 85-87),
Він важливий тим, що показує думки Ебуссууда про суфізм і суфійських мислителів.
З іншого боку, критика Алі за те, що він не приєднався до суфізму, є несправедливою. Неправдивою є розповідь Евліа Челебі про те, що Ебуссууд спочатку був проти суфіїв, але потім, за присутності Сулеймана, був просвічений шейхом Ібрагімом Гюльшені та змінив свою думку щодо суфіїв. Боже, Ібрагім Гюльшені помер у 940/1534 році, а Ебуссууд видав смертні вироки трьом шейхам, стверджуючи, що вони мали погляди, що суперечать шаріату,
Ісмаїл Машукі
(помер у 945/1538),
Мухійіддін Караман
(помер у 957/1550) та
Хамза Балі
відбулося до дати смерті (969/1561-62).
Будучи кадієм, а згодом і шейх-уль-ісламом, Ебуссууд протягом майже сорока років був одним з провідних керівників Османської імперії. Під час виконання цих складних обов’язків він уникав конфліктів, особливо політичних чвар. З його призначенням шейх-уль-ісламом ця посада набула більшого значення, і в управлінні державою шейх-уль-ісламська посада перевершила навіть кадійство. Багато законів цього періоду, відомого своїми законами, були розроблені за його участі. Особливо примітні його заслуги в галузі земельного права. Кількість фетв, виданих ним як шейх-уль-ісламом, також досить велика. Настільки, що…
1413 фетв за один день
навіть генієм, який це зробив і підписав.
Ебуссууд Ефенді був не тільки державним діячем, але й великим вченим своєї епохи. Саме тому йому були надані титули, які не надавалися нікому іншому, і його називали:
“Султан тлумачів”, “Катиб тлумачів”, “Нуман другий”, “Абу Ханіфа другий”, “Ходжа Челебі”, “Земахшірі Діяр-і Руму”
Як зазначається, його наукова слава поширилася на арабські та перські землі.
Навіть його твори більш відомі серед інших мусульман, ніж серед турків.
Поза сферою тлумачення він, безсумнівно, найбільш компетентний у сфері
Це ісламське право.
Завдяки посадам, які він обіймав у державі, під ним підписано багато законодавчих актів. Ебуссууд вирізнявся тим, що інтерпретував ісламське право у власній методології, знаходив рішення проблем своєї епохи, а також міг робити висновки та вибір відповідно до потреб свого часу.
“аш-абу-т-тарчіх”, “аш-абу-т-тахріч”
або
“експерт у цій справі”
може бути віднесений до числа муджтагідів.
Він випустив десятки тисяч фетв для вирішення проблем людей, а також розробив закони для забезпечення справедливого функціонування державного управління. Він доклав усіх зусиль, щоб вибрати найвідповідніший виклад з різних іджтіхадів для вирішення проблем людей.
Особливістю його стилю є те, що він відповідає на запитання саме тією мовою, якою вони були поставлені, і дає відповіді у віршованій формі на віршовані запитання.
Відомою є поетична переписка Сулеймана I (Кануні) щодо знищення мурашок. Сам також поет, султан скаржився на мурашок, які шкодили деревам у саду палацу, і просив фетву на їх знищення, висловлюючи це в наступних віршах:
“Якщо мурашка завдає шкоди дереву, / Чи є шкода, якщо її розтрощити?”
Шейх-уль-Іслам дав відповідь на це питання у віршованій формі:
“Коли завтра постанеш перед Господом, / То й мурашка отримає від Сулеймана свою справедливість.”
Його фетви зібрані під назвою “Фетви Ебуссууда” і є в бібліотеках. А ті фетви, які він представив Кануні, то…
“Ма’рузат”
збираються в праці під назвою. Разом з цим, лише в галузі права збираються Кодекси,
“Трактат про умови передачі нерухомості у власність у вигляді вакуфа (благодійного заснування) на нерухоме майно”
включаючи
У нього є чотирнадцять творів.
Ебуссууд, крім того, що був державним діячем і юристом, був ще й дуже хорошим
є тлумачем.
Саме цим він і відомий в ісламському світі. Можна навіть сказати, що його тлумачення…
вісім років на посаді каді-аскера Румелії
і
тридцятирічне перебування на посаді шейхульіслама
Він відоміший, ніж інші. До нього в Османській імперії вчені зазвичай писали коментарі та пояснення до вже написаних тлумачень Корану або ж тлумачили лише деякі сури.
Ебуссууд був одним із перших, хто в Османській імперії повністю прокоментував Коран.
Відоме тлумачення
“Іршад”
До цього він також писав коментарі та тлумачив деякі сури та історії.
Згідно з цим твердженням, Замахшарі написав коментарі до сури Аль-Фатх у своєму тлумаченні, а також самостійно прокоментував сури Аль-Фуркан та Аль-Му’мін, що можна назвати тематичним тлумаченням.
“Трактат про віру фараона”
У своїй праці він прокоментував аяти, що стосуються того, чи прийнята віра, якщо вона була прийнята в останню хвилину життя. Багато примірників цих праць можна знайти, зокрема, в бібліотеках Стамбула.
Основна заслуга Ебуссууда полягає в тому, що він відобразив у ній весь свій науковий досвід і написав її витонченою арабською мовою.
“Напрямки до здорового розуму до переваг Священної Книги”
його тлумаченням, відомим як «Іршад», поширився в ісламському світі. Іршад, перекладений на турецьку мову,
“Тлумачення Ебусууда”
під ім’ям
дванадцять томів
на даний момент вдалося перекласти лише цю форму. Завдяки тому, що вона була написана арабською мовою, твір став надбанням ісламського світу.
Ебуссууд, один з найважливіших джерел у сфері тлумачення Корану за методом дираят.
“Розвідник”
і Каді Бейдаві
“Світла Танзілу та таємниці Та’вілу”
Він використовував їхні тлумачення. Іноді передаючи їхні погляди, наш тлумач іноді критикував їхні ідеї та висловлював свої переваги. Зокрема, він відкинув іцізалістські тлумачення Замахшарі та зробив свої тлумачення в рамках розуміння Ахл-і Суннет.
Ебуссууд Ефенді був винятковою особистістю з багатьма талантами.
Він був великим вченим, особливо у галузі фікха та тлумачення Корану, поетом, державним діячем, який гідно виконував найвищі державні обов’язки в найславніші дні держави, і воїном, який брав участь у багатьох походах.
‘за ним вишикувалися численні куполи’
Він був благодійником. З іншого боку, він завжди захищав гідність науки, незалежно від того, наскільки близько він був до султанів. Він був досить сміливим, щоб говорити їм про їхні помилки, коли це було необхідно. Його життя має бути добре відоме сучасним поколінням, особливо керівникам та науковцям, і слід брати з нього приклад.
Джерела:
–
Акгундюз, Ахмед, Ісламська енциклопедія Диянети, стаття “Ебуссууд Ефенді”, 10 томів, Стамбул, 1994.
– Ünal, Yusufi. Çok Yönlü Bir Şeyхуліслам Ebussuûd Efendi. Yeni Ümit, № 103, січень-лютий-березень 2014, рік 26.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
