– Сулеймана аль-Кундузі
“Янабіу’ль-Мавєдде”
Я хотів би отримати інформацію про твір під назвою … та про погляди автора. Причина цього полягає в наступному: мені надіслали кілька його статей, які практично нічим не відрізняються від “аль-Кафі” Кулейні, і мені сказали, що ця людина – суніт.
– Ця людина суніт? У цьому полягає головна мета мого запитання, і який характер має цей твір? Тому що це книга, написана повністю в імамітській теорії.
Дорогий брате/дорога сестро,
Шиїтський шейх Ага Бурзуг Техрані, який зібрав джерела, що стосуються шиїтів.
«Ез-Зарія»
у своїй праці під назвою
“Янабіу’ль-Мавєдде”
Про Сулеймана Кундузі, автора книги, він каже таке:
І хоча він не був відомий як шиїт, але він був гностиком, і ця книга вважається однією з книг шиїтів.
«Хоча Сулейман Кундузі не відомий як автор шиїтських книг, він володіє духовними знаннями, і його
‘Янабіу’ль-Мавєдде’
твору під назвою
Він вважається однією з книг шиїтів.
”
(1)
Являючись шейхом народу Кундуз і Бедехшан,
Сейїд Сулейман Бельхі аль-Кундузі
Народився 1220 (1805) року в селі Чаль, що в містечку Ханках, яке належить до міста Кундуз, поблизу Бельху. Повне ім’я: шейх Сулейман ібн шейх Ібрагім Хадже Келан ібн шейх Мухаммед Баба Хадже аль-Хусейні аль-Бельхі аль-Кундузі (2).
У 1853 році він покинув Бельх
Сулейман Бельхі,
Під час відвідувань Наджафа та Кербели він також зустрічався з імамійськими муджтахідами, і в результаті цих зустрічей, разом з деякими людьми з кафили,
Прийняття шиїтського імамітського течії
зробив(ла) це.(3)
Під час чотирирічного перебування родини Бельхі в Коньї, шейх Сейїд Сулейман та його син Абдулкадір Бельхі займалися читанням та вивченням деяких літературних та релігійних творів.(4) У ці роки Сулейман Бельхі, який також спілкувався з представниками мевлевійського ордену, приєднався до мевлевійського ордену в 1855-1859 роках, перебуваючи на посаді Мехмеда Саїда Хемдем Челебі (1815-1859).(5) Шейх Ахмед Деде, настоятель мавзолею Шемса, також видав Сейїду Сулейману Бельхі халіфатнеме (посвідчення про халіфат).(6) За запрошенням султана Абдулазіза (1861-1876) Сулейман Бельхі переїхав до Стамбула в 1278 (1861) році та протягом двох років проживав у державній гостьовій резиденції. У цій резиденції Сулейман Бельхі пробув тривалий час, а для нього було надано трьох писарів для перепису бажаних книг.(7)
У 1284 році (1867) року, коли він готувався до паломництва до Мекки, і його витрати покривалися державою, після смерті голови Меджліс-і Мешаїх Хафіза Фейзулли Ефенді в 1867 році, новий голова Меджліс-і Мешаїх Осман Селахаддін Мевлеві (пом. 1887) та дванадцять членів ради відвідали його, щоб зайняти місце шейха Накші та Месневіджана Фейзулли Ефенді, що звільнилося.
Ейюпський стрілець
в ‘
Медресе шейха Мурада Бухарі
Його повідомили про призначення на посаду шейха. Після цього призначення він переїхав до дервішського ордену і до кінця життя займав посаду шейха в ньому. Він жив в Стамболі шістнадцять років, протягом правління султана Абдулазіза.
Сулейман Бельхі,
Він захворів на нервове захворювання і помер у четвер, 6 Шабана 1294 року (16 серпня 1877 року). Його могила знаходиться на цвинтарі медресе. (8)
У своїх працях він намагається довести не лише перевагу Ахл аль-Байту, але й істинність шиїтського імамітського напрямку. (9)
«Еджма’уль-фева’ід», «Мушрікуль-екван», «Гібтатуль-еман» та «Янабі’уль-маведде»
написав чотири праці під цими назвами. (10)
З цих книг, написаних арабською мовою, лише
“Джерела любові”
було надруковано двічі (11). Копії інших його рукописних творів сьогодні зберігаються в деяких наших бібліотеках (12).
Примітки:
1. див. ез-Зеріа, 25/290.
2. Сейїд Сулейман Бельхі, Йенабіу’ль-меведде, т. I, Матаба-ї Ахтер, Стамбул, 1301, с. 1
3. Тебризі, Мухаммед Тахір, Переклад з життєпису Сейїда Сулеймана Бельхі, рукопис, Бібліотека Абдульбакі Гольпінарли Музею Мевлеві, № 147, с. 1-2; Гольпінарли, А., Мевлевізм після Мевлеві, с. 401
4. Гьолпінарли, А., Каталог рукописів музею Мевлени, т. II, Видавництво Турецького історичного товариства, Анкара, 1971, с. 359
5. Гольпінарли, А., Мевлевізм після Мевлеві, с. 401
6. Гольпінарли, А., Мевлевізм після Мевлени, с. 113, 401-404
7. Бурханеддін Бельхі, Дефтер-і куйудат, стор. 18
8. Шеняльп, Мітхат Речай, «Комплекс шейха Мурада в Еюпсултані», Lâle, рік: 1, номер: 1, липень 1982, с. 23
9. Гольпінарли, А., Мевлевізм після Мевлеві, с. 401
10. Абдульбакі Гольпінарли згадує назви останніх трьох праць (див. Гольпінарли, А., Мевлевізм після Мевлени, с. 401). Ібн-уль-Емін, крім згаданих книг, згадує ще п’яту працю під назвою “І’джазу’ль-Кур’ан” (Ібн-уль-Емін, Махмут Кельмал Інал, Поети Туреччини останнього століття, третє видання, т. I, Стамбул, 1988, с. 182).
11. Янабі’уль-Мавєдде, т. I-II, Стамбул 1301, друкарня Ахтер, Стамбул 1302, друкарня Іранія.
12.
Примірники творів:
Мушріку’ль-екван, Бібліотека Сулейманії, рукописи, пожертви 1364, 1365 (переписувач: Мухаммед Муса, дата перепису: Стамбул 1325); Гібтату’ль-еман, рукописи, пожертви 1363 (переписувач: Мухаммед Муса, дата перепису: Стамбул 1327, Музей Мевлени, бібліотека А. Гольпінарли 66 (рукопис, написаний власноруч автором, неповний варіант). Еджма’у’ль-фева’ід (зареєстрований як Іджазу’ль-Кур’ан), Бібліотека Сулейманії, рукописи, пожертви 1367 (переписувач: Мухаммед Муса, дата перепису: Ускюдар 1328); див. Юсуф Оз “Родина Сулеймана Бельхі та їхня листування з останніми мевлевійськими постнішинами”, X Національний конгрес Мевлени, доповіді, т. I, 2-3 травня 2002 р., Конья, 149-161.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
