Дорогий брате/дорога сестро,
В ісламських джерелах
“велике лицемірство, мале лицемірство”
мають поняття;
“велике богохульство – мале богохульство”
не мають жодних понять.
“Незначне прокляття”
Цей термін нещодавно був запропонований деякими особами. Він досить широко поширився на арабських та турецьких веб-сайтах шляхом копіювання.
“Незначна лайка”
” як зазначено у запитанні, це стосується більше
“неблагодарність”
використано у значенні “попередження”. Для того, щоб попередження, висловлені в стилі напуску, були більш ефективними, було обрано саме це слово.
Наскільки нам відомо; згідно з інформацією з ісламських джерел;
“Ітiкадiй куфр, амiлiй куфр”
поняття є правильними. Але це стосується лише явного, а не прихованого, тобто віроломства.
“велике богохульство”
; до вчинення звичайної зневаги
“незначна образа”
Це не зовсім так.
Згідно з твердженнями тих, хто висуває це твердження,
«Віроломство, що виключає з ісламу, — це віроломство, яке виводить власника з ісламу. Віроломство, що не виключає з ісламу, — це віроломство, яке не виводить власника з ісламу».
Така категорія більше властива адептам суннізму, ніж
“Мурджіє”
це нагадує відроджені погляди цієї школи.
Тому що, ісламські богослови
“практичний”
Теж саме стосується і лайки (без зазначення дрібних подробиць). Наприклад;
Знущання з релігії, викидання Корану в брудне місце, ображення Пророка Мухаммеда – це приклади такого виду практичного богохульства.
Тобто, навіть якщо людина вірить, що Коран – це слово Бога, а Мухаммед – посланник Бога, вона стає невірною через цей практичний (діяльний) ісламський гріх (куфр).
На противагу цьому, лицемірство, яке вважається проявом віри і виходить з серця залежно від наміру,
“маленька компанія”
вважається таким.
Справа в тому, що віра та невіра – це внутрішні стани серця. Дії ж є зовнішнім проявом віри чи невіри/віри чи невіри (віри чи невіри/віри чи невіри) в серці. Наприклад, вважається, що людина, яка виконує молитву, має віру в своєму серці. Людина, яка поклоняється ідолам, вважається невіруючою, з гріхом багатобожництва в своєму серці.
Для того, щоб людина стала відступницею від віри (муртадом), достатньо, щоб вона проявила поведінку, яка вимагає неприйняття віри, будь то у вигляді віросповідання, вчинків чи слів. Будь-яке слово або вчинок, що виражає неприйняття віри, незалежно від того, чи було воно навмисним, іронічним чи випливало з переконань, робить людину відступницею від віри, невіруючою. Так само, як і той, хто вважає алкоголь дозволеним, не визнає обов’язковість молитви; хто не вірить у Бога, пророків, ангелів.
(див. аль-Фікх аль-ісламі, 6/183-184).
Іслам,
судить за зовнішніми ознаками.
Отже, віросповідання людини можна визначити лише за її словами та вчинками. Мета та наміри людини у внутрішньому світі та серці відомі лише між нею та Богом. Тому, якщо в зовнішніх словах та вчинках людини є щось, що свідчить про невіру, то з зовнішньої та правової точки зору ця людина вважається невіруючою. Можливо, у її внутрішньому світі та намірах такого немає. Тобто, внутрішньо вона може бути мусульманкою, а зовнішньо – невіруючою. Оскільки її внутрішній світ є для нас таємницею та невідомим, ми не відповідаємо за нього, це справа між нею та Богом. Сьогодні багато людей є мусульманами за намірами та серцем, але з зовнішньої точки зору – невіруючими. Це випливає з незнання.
“Невіра – це властивість серця. Як тоді може бути невірою зав’язування пояса або шапка, яка порівнюється з ним?”
Відповідь на запитання, сформульоване у такому вигляді, містить наступні слова Бедиузамана, які проливають світло на нашу тему (у перекладі):
“Шаріат враховує приховані речі за допомогою ознак. Більше того, через цю таємницю він ставить зовнішні причини на місце причини. Ось, наприклад, у носінні священицького пояса, який заважає робити рек’а, та шапки, яка заважає робити сажда, є ознака відмови від поклоніння.”
“Так само, як і наслідування їм, що передбачає схвалення їхнього способу життя та релігії. Оскільки неможливо остаточно стверджувати про відсутність прихованого явища невіри, суд виноситься на основі явних ознак.” (див. Ішаратул-І’іаз, тлумачення 6-го аяту сури Аль-Бакара)
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
