– Як нам зрозуміти, що не потрібно бути зарозумілим і не хвалитися?
– Як мусульманин, перше, на що ми звертаємо увагу, це сунна Пророка Мухаммеда та спосіб життя його дружин, їхній погляд на життя. «О, посланнику Аллаха, я — дочка твого дядька, я не хочу виходити за тебе заміж, до того ж я з племені Курайш», — каже Зейнаб б. Джахш…
– Чи не є гординею те, що Зейнаб б. Джахш, враховуючи вірш “Перевага полягає в побожності”, вважала себе вищою за Зейда б. Харісу за родом?
– Хіба ніхто не попередив його про таке поведінку?
— Ця ситуація мене дуже спантеличила. Сахаби кажуть, що він був дуже релігійним, і це так. Релігійний, але ж нам розповідають, що вчених не повинно бути зарозумілих. Та й кажуть, що той, у чиєму серці є хоч крихта зарозумілості, не потрапить до раю.
— Як зрозуміти, що не треба зазнавати, з цієї точки зору? Кажуть: «Бог не любить тих, хто хвалиться»…
Дорогий брате/дорога сестро,
a) Ми не знайшли жодного достовірного хадису, який би свідчив про те, що Зейнаб виявляла зарозумілість.
б)
Насамперед, варто зазначити, що у пані Зейнаб могло бути багато причин не бажати вийти заміж за пана Зейда. Наприклад, вона могла не любити його через те, що він був негарним.
У Корані немає інформації про те, що Зейнаб не хотіла вийти заміж за Зейда через свою зарозумілість.
Переклад відповідного аяту наступний:
«Коли Аллах і Його Посланець ухвалюють рішення щодо якоїсь справи, то жоден віруючий чоловік і жодна віруюча жінка не мають права вибору у власних справах. Хто ж протидіє Аллаху та Його Посланцю, той, безумовно, явно заблукав».
(Аль-Ахزاب, 33/36).
Ось що написано в тлумаченнях цього вірша в джерелах тлумачення Корану:
Причиною об’явлення цього аяту стало таке: коли Пророк Мухаммед (мир йому) хотів видати Зейнеб заміж за Зейда, вона та її брат не погодилися. Вона хотіла вийти заміж за самого Пророка Мухаммеда (мир йому). Але після об’явлення цього аяту вони погодилися.
(див. Разі, тлумачення відповідного аяту)
Згідно з переказами Ібн Аббаса, Пророк Мухаммед (мир йому) прийшов до Зейда, щоб попросити його руки Зейнаб. Зейнаб,
“Я не вийду за нього заміж.”
— сказав він. А Пророк Мухаммед (мир йому) сказав:
“Ні, вийди за нього заміж!”
— сказав він. Зейнеб:
“Мені ще й наказують щодо моєї особистої ситуації?”
— сказав він. Після цього було послано вищезгаданий вірш, і він заявив, що згоден.
(Табері, Ібн Касир, відповідне місце)
В іншому переказі від Ібн Аббаса згадується про Зейнеб:
“Я благородніший за нього.”
Як стверджують, він також сказав:
(Табері, Ібн Касир, відповідне місце)
с)
Те, що людина відчула миттєву гординю, а потім відразу ж відмовилася від неї, не є чимось надзвичайним, чого варто було б занадто перебільшувати.
-оскільки відразу ж було надано зворотний зв’язок-
Можливо, навіть не буде записано жодного гріха.
d)
У деяких джерелах зарозуміла поведінка Зейнаб була вказана як причина розлучення з Зайдом. Цей факт не згадується ні в хадісах, що передаються від самого Пророка, ні в аятах Корану.
Переклад відповідного аяту наступний:
“Коли ж тобі, кому Аллах змилосердився, і тобі,
( шляхом звільнення )
тому, кому ти зробив добро,
‘Зберігай свою дружину в шлюбі’
(розлучитися з ним)
і будьте богобоязливими.
Ти говорив: «Я не знаю, чим Бог тебе обдарує». Ти приховував те, що Бог збирається виявити, і боявся людей. Але ж Бог більше заслуговував на твій страх. Коли Зейд виконав своє бажання щодо жінки…
(після розлучення з дружиною),
Ми видали її за тебе заміж, щоб вона задовольняла твої бажання, коли ти будеш з дружинами.
(коли вони їх звільняють),
Нехай це не буде важким для віруючих, щоб вони одружувалися з дружинами своїх усиновлених. Бо воля Аллаха обов’язково здійсниться.
(Аль-Ахзаб, 33/37)
е)
«Ніхто, у чиєму серці є хоч крихта зарозумілості, не потрапить до раю».
(Муслім, Віра, 147)
мається на увазі гординя, про яку йдеться в хадисі, що має такий зміст:
Це гординя тих, хто не приймає іслам або деякі його заповіді.
Власне, у цьому хадисі є такі додаткові моменти:
Чоловік
«О, посланнику Аллаха! Людина любить носити гарний одяг і взуття, чи це гординя?»
Коли його запитали, наш Пророк (мир йому) відповів так:
“Поистині, Аллах прекрасний і любить красу.”
— сказав він. І продовжив:
«Гордість – це заперечення правди і приниження людей».
(Муслим, Іман 147)
f)
У шлюбі
куфув
який називається
еквівалентність
Йдеться про рівність. В ісламі/в джерелах фікха ця тема детально пояснена. Ця рівність, перш за все, стосується єдності в релігії, але питання шлюбу стосується не побожності в загробному житті, а положення в цьому світі. І це залежить від звичаїв та традицій регіонів.
В деяких місцях не звертають уваги на різні аспекти соціального життя. Але в інших місцях це вважається важливим критерієм. У таких місцях, згідно з думкою більшості вчених, звернення уваги на такі критерії для щасливого шлюбу є важливим, хоча й не є обов’язковою умовою для його чинності, але принаймні вважається сунною та мустахабом.
(пор. Зухайлі, Аль-Фікх аль-Ісламі, 9/6738-40)
Отже, згідно з звичаями того часу, поведінка Хазрет Зейнеб була не проявом зарозумілості, а тим, що мало б бути.
Але у Бога були інші плани…
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
