“Якби б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б’яли б
– Хто ті дві великі постаті, про яких згадується в цьому вірші?
Дорогий брате/дорога сестро,
Тут йдеться не про двох людей, а, за розумінням багатобожників, нібито
Мекка
і
Таїф
У повідомленнях зазначається, що пророцтво мало прийти до великої людини з їхнього міста.
Однак, тлумачі вважають, що під Мекою тут мається на увазі
Валід ібн Мугіра;
А що мається на увазі під Таїфом?
Урва ібн Масуд ас-Сакафі
вони сказали, що це так.
(Разі, Мефатіх, тлумачення 31-го аяту сури Зухруф)
Переклад відповідних аятів виглядає наступним чином:
“Їх і їхніх предків знання істини”
(Я) дарував їм насолоду від мирських благ, поки не прийшов посланець, що проливає світло (на істину). Але коли прийшла істина, вони сказали: «Це – чаклунство, ми не віримо в це!» І вони додали: «Якби тільки це Коран було послано якомусь великому чоловікові з цих двох міст!» Хіба їм належить розподіляти милосердя свого Господа? Ми розподілили між ними засоби до існування в цьому світі, щоб одні могли використовувати інших. І ми зробили одних вищими за інших за ступенями, щоб одні могли використовувати інших. Милосердя твого Господа краще за те, що вони накопичують».
(Зухруф, 43/29-32)
У попередніх аятах наводяться приклади з життя пророка Ібрагіма та його громади.
боротьба за єдинобожжя, яку вели пророки
було нагадано.
Протягом історії щодо цієї боротьби склалися дві позиції:
Віра і невіра.
Для того, щоб здійснити передбачене Ним випробування у цьому світі, Аллах дарував обидвом типам людей світські блага, дав їм можливість жити, покоління змінювали одне одного, і нарешті настав час для Пророка Мухаммеда (мир йому) та його умми.
Коли Пророк Мухаммед (мир йому) доніс божественне послання своєму народу, ті, хто не вірив, відреагували відповідно до своєї культурної системи цінностей. Для них цінними були матеріальні, світські та, природно, тимчасові речі, такі як походження, багатство, влада, соціальний престиж; саме ці цінності, на їхню думку, робили людей великими.
Якщо пророцтво – це щось цінне, то не для Мухаммеда (мир йому), а для них самих.
Він мав прийти до одного з провідних діячів Мекки та Таїфа.
Відповідь Корану на цю хибну логіку також проливає світло на ключові моменти соціальних і моральних змін, яких прагне досягти іслам:
Бог дарує всім матеріальні блага, що діють у цьому світі та залишаються в ньому, як випробування; а духовні блага, такі як пророцтво, що є цінними в очах Бога і тому є милістю, Він дарує не всім, а тим, кого Він вибрав за їхні видатні заслуги, і ця милість (благо) набагато краща, корисніша, ніж шляхетність, багатство та влада, які вони цінують, і є засобом спасіння та щастя для людей.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
