Дорогий брате/дорога сестро,
У Імама Газалі ніколи не було проблеми віри. Його зусилля полягали в тому, щоб відповісти деяким філософам, які ідолізували розум і поширювали навколо себе насіння сумніву та невіри, мовою, яку вони розуміли. Або ж це був результат співчуття та милосердя до людей, які могли помилково вважати філософів чимось особливим, потрапити в їхню пастку та через це піддатися наваганням та сумнівам, – віддане самопожертвування в інтелектуальній боротьбі, яку вони не могли б виграти. І справді, Імам Газалі пояснює причину свого добровільного вступу в цю ситуацію так:
«Досліджуючи причини розслабленості та слабкості віри серед людей, я виявив, що вони ґрунтуються на чотирьох основних принципах:
причина, що базується на тих, хто цим займається.
причина, що залежить від тих, хто потрапляє на її шлях.
причина, що базується на твердженнях тих, хто належить до цієї групи.
Причина, що ґрунтується на думках людей, які користуються загальним авторитетом.
З огляду на вищезазначені причини, я визначив, що віра народу ослабла до такої міри, і вважав себе здатним усунути ці сумніви.
Отже, боротьба думок, у яку він вступає з різних мотивів, таких як прагнення до ідеалу та емоції, згодом перетворюється на дуже виснажливе духовне випробування. Він рятується від цього виснажливого випробування завдяки Божій допомозі та світлу, яке Він посилає в його серце.
Таким чином, стає можливим миттєво усвідомлювати очевидні істини без допомоги розуму, міркувань та логіки, тобто без доказів та обґрунтувань. Після цих душевних мук він робить таке важливе зауваження:
З цього приводу він також згадує такий вірш:
Цей період випробувань приніс багаті плоди. Газалі, чиє головне завдання полягало в захисті та поширенні ісламської віри та доктрини Ахл-ас-Сунна, отримав можливість вивчити всі погляди та думки свого часу, які поставали як альтернатива ісламській вірі та доктрині Ахл-ас-Сунна, і побачити їхні слабкі та помилкові сторони.
Після цих складних років Імам Газалі визначає багато фундаментальних принципів, які можуть пролити світло і на сучасних мусульман. Наприклад:
– Згадуючи помилку, в яку впадають філософи,
дер.
– Замість того, щоб повністю заперечувати науку філософії, він критикує її помилки.
дер.
Кажуть, що Газалі, як критик філософії, був попередником французького мислителя Декарта своїм принципом, шотландського філософа Девід Х’юма своїм девізом, а німецького філософа Канта своїм пропонованим принципом.
– Чавід Сунар, Лекції з філософії ісламу, Анкара, 1967, с. 115.
– Мехмет Айман, Система знання та сумнів у Газалі, видавництво İnsan Y., 1997.
– Айкут Кючюкпармак, Інтуїтивне знання в системі знань Газалі, Журнал соціальних наук університету Муш Алпарслан, Том: 1, Випуск: 2, Грудень: 2013.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
