Які ситуації підпадають під визначення хабарництва, чи можете ви надати детальну інформацію про хабарництво?
Дорогий брате/дорога сестро,
Не варто дарувати не-мусульманам подарунки, які мають особливе значення для мусульман. Наприклад, індичку на Різдво.
Подарунки, які не мають такої характеристики, приймаються, якщо це подарунок, і не приймаються, якщо це хабар.
Щодо того, як зрозуміти, чи є подаровані сувеніри подарунками, чи хабарами:
У наш час деякі речі, які вважаються дозволеними та законними, настільки зловживаються та віддаляються від своєї сутності, що вони практично переплітаються та існують поряд з тим, що заборонене. Крім того, деякі заборонені дії, такі як відсотки та хабарі, які наша релігія категорично засуджує, настільки розгалузилися та поширилися, що їх розглядують разом з дозволеними діями.
Розглянути такі питання, не плутаючи їх між собою, з урахуванням місця, часу та обставин, є досить складно. Тому, щоб правильно вирішити проблему та дійти до результату, головною умовою є доброзичливість та прислухання до голосу серця.
Хабарство
Наші словники дають таке визначення лиха, яке називається:
«Це винагорода або подарунок, що дається службовцю для виконання ним законної або незаконної дії».
Як видно з цього короткого висловлювання, хабар – це, по суті, подарунок, який дається службовій особі.
Існує дві причини, які спонукають посадову особу брати хабарі: матеріальна та моральна. Перша і найважливіша з них – це
недостатня релігійна чутливість посадової особи
Причиною є відсутність або слабкість побожного страху перед Богом у серці. Тому що всі визнають, що хабарництво не є законним заробітком, а вважається гріховним і несправедливим джерелом прибутку. Ось чому чиновник, який не прислухається до голосу свого сумління, не слухає голосу свого серця, після того, як захворів на цю “хворобу”, вже не може врятуватися.
Ще однією причиною, яка спонукає посадовця, якому бракує моральних якостей, брати хабарі, є матеріальний аспект.
Ті, чиї життєві умови погіршилися, хто стикається з труднощами у забезпеченні засобів до існування.
Особа, яка з важкими труднощами задовольняє свої основні потреби на отриману зарплату, залежно від ситуації на роботі, разом з цими виправданнями, які вона вважає обґрунтованими, націлюється на гроші та кишені громадян. Якщо вона звикнула до цього “безкоштовного” “доходу”, то з часом починає вважати його своїм законним правом.
Існують два фактори, які призвели до такої ситуації з цим чиновником.
Один раз
Держава повинна виплачувати своїм працівникам таку зарплату, яка б дозволяла задовольнити їхні потреби, враховуючи сучасні умови. Щоб працівники не потрапляли в такі жахливі ситуації.
По-друге
Сам службовець повинен діяти з розсудливістю та поміркованістю, наскільки це можливо, і не повинен довіряти таким “проклятим” грошам. Саме так і вчиняють ті службовці, в яких закріпився страх Божий.
У наш час деякі чиновники, враховуючи важкість своєї роботи, масштаб відповідальності та посаду, яку вони займають, практично вважають хабарництво допустимим. Більше того, якщо їм не пропонують хабара, вони затримують або взагалі не виконують роботу громадянина.
Це психологічний аспект проблеми.
Незважаючи на все це, держава призначила своєму службовцю певну зарплату. Його єдине право – це зарплата, яка йому призначена. Все інше – будь-які вимоги чи отримання чогось від людей під різними приводами – не є його законним правом, а є нічим іншим, як хабарництвом, незалежно від того, як це називається.
У 188-му аяті сури Аль-Бакара говориться про
«Не поїдайте свої статки між собою несправедливими засобами».
Вищезазначена фраза є божественною забороною на хабарництво. Пророк Мухаммед (мир йому) повідомив, що як той, хто дає хабар, так і той, хто його бере, будуть прокляті Аллахом1, і він побачив у чиновника, який повернувся з збору закята, деякі речі…
“подарунок”
і, віддавши його собі, вони сказали таке:
“Дивно, якби цей чоловік (не будучи чиновником) жив у будинку свого батька чи матері, то побачив би, чи дарували б йому подарунки, чи ні.”
2
Після цих слів наш Пророк (мир йому) сповіщає, що такі люди будуть піддані великим мукам і в загробному світі.
Хліфа Омар ібн Абдулазіз зустрічає дітей, які несуть тарілки з яблуками. Ті, хто навколо, нагадують йому, що Халіф Абу Бакр і Халіф Омар приймали подарунки, і просять Халіфа прийняти запропоновані подарунки. Високий Халіф відповідає так:
“Подарунок був подарунком для них, але для чиновників, які прийшли після них, подарунок є хабаром.”
3
Однак, як і у випадку з брехнею, слід зазначити, що у випадку з хабарництвом також існує вихід. Бо бувають такі ситуації, коли людина може бути змушена віддати те, чого наполегливо вимагає чиновник, щоб захиститися від великої несправедливості. Тому людина, яка не може усунути завдану їй несправедливість або гноблення, незважаючи на звернення до всіх законних шляхів, може зіткнутися з неможливістю отримати свою відібрану власність або своє законне право, що належить їй. З цього приводу Ібн Абідін, нехай Бог йому милосердить, каже:
«Те, що людина дає, щоб захистити себе та свій майновий добробут від гноблення з боку тирана, або щоб відстояти свої права, не вважається хабаром для того, хто це дає».
4
Людина, яка змушена дати хабара в умовах такої крайньої потреби,
“Необхідність робить дозволеним те, що заборонено.”
Згідно з правилами, він не несе відповідальності. Але для того, хто бере, це все одно хабар, це гріх. Крім того, людина, яка отримує свої права таким чином, не повинна завдавати шкоди іншим, порушуючи їхні права, виконуючи цю роботу.
До речі, необхідно відрізняти хабар від подарунка.
Подарунок, який вважається хабаром, передається громадянином службовій особі ще до виконання роботи. За допомогою цього подарунка громадянин виконує свою справу, законну чи незаконну, використовуючи його як засіб та інструмент. Подарунок же – це те, що дається без очікування будь-якої матеріальної чи моральної винагороди, без бажання чогось отримати. Той, хто дарує подарунок, не має наміру домогтися виконання якоїсь роботи чи висловити вдячність тому, кому він його дарує. Він робить це цілком від душі, з чистого бажання.
Наприклад, поштовий службовець доставляє громадянину листа або телеграму. Громадянин, отримавши радісну новину, від щирого серця…
“навіки, назавжди”
під назвою чогось передають гроші. Тут, незалежно від того, чи отримає чиновник ці гроші, чи ні, він все одно принесе це листування. Тому неможливо сказати, що ці гроші є хабаром.
З іншого боку,
Подарунок, подарований службовцю після виконання бажаної справи, також не вважається хабаром. З цього приводу Ібн Абідін висловлює таку думку:
«Якщо людина через когось із близьких до султана людей вирішує якусь справу, що стосується султана, і після завершення справи дарує щось цьому посереднику, то це не вважається хабаром. Але якщо він просить подарунок ще до вирішення справи, то це гріх».
Подібну фетву можна знайти також у збірці “аль-Фетява аль-Хіндійя”. Там сказано:
«Дозволено давати щось у вигляді подарунка або милосердя тому, хто знайшов загублену річ, і йому дозволено це прийняти».
5
Однак не слід надто широко відкривати двері цього дозволу. Проте в таких питаннях можна скористатися такими фетвами, щоб знайти вихід. Це також показує, що іслам завжди прагне до розумного та легкого, і що він не ставить людей у скрутне становище.
Примітки:
1. Ібн Маджа, Ахкам: 2.
2. Бухарі, Хібе: 15.
3. Умдет аль-Карі, 13: 154.
4. Реддуль-Мухтар, 5: 272.
5. Аль-Фетява аль-Хіндиє, 4: 404.
(див. Мехмет ПАКСУ, Халяль-Харам)
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
