Дорогий брате/дорога сестро,
–
Ці вірші є 67-м і 68-м віршами сури Аль-Анфаль.
— Ці аяти були послані після того, як полонених, взятих під час битви при Бадрі, було звільнено за викуп, і було оголошено, що вчинок був неправильним. Однак, у 69-му аяті, що йде далі, було підкреслено, що здобич і викуп, отримані, тепер дозволені, що дало полегшення сподвижникам.
Це попередження є явним доказом того, що Пророк Мухаммед (мир йому) був істинним пророком. Адже це попередження є свідченням того, що цей наказ походить згори. Можливо, важлива причина цього попередження полягає саме в тому, щоб звернути увагу на цей момент.
Під час битви при Бадрі було взято в полон близько сімдесяти ворожих воїнів. Це були вороги ісламу, які прагнули знищити його та його послідовників. Якби їх було вбито під час битви, це б запобігло майбутнім злочинам та зменшило кількість ворогів ісламу. Проте мусульманські воїни не вбили їх, а взяли в полон. Згідно з інформацією Ібн Хішама…
(Сир, II, 269)
Пророк, згадуючи деякі імена, такі як його дядько Аббас і Абу-ль-Бухтері, повідомив, що вони прийшли до Бадру не з власної волі, і попросив не вбивати їх. Здається, це прохання також вплинуло на деяких сподвижників, які, замість того, щоб вбити ворога, брали його в полон.
Після закінчення війни, коли почалися обговорення щодо того, що робити з здобиччю та полоненими, виникли дві точки зору щодо полонених. Давайте простежимо подальший розвиток подій за хадисом, який передав Муслім.
Омар ібн аль-Хаттаб розповідає:
“Пророк запитав Абу-Бекра та мене: «Що ви думаєте про цих полонених?» Абу-Бекр відповів: «Це родичі та племінники, я вважаю за доцільне взяти з них викуп. Це зміцнить нас у боротьбі з невірними, і, можливо, з Божою допомогою, вони пізніше стануть мусульманами». … Я ж сказав: «Я не поділяю думки Абу-Бекра. На мою думку, ти повинен дозволити нам обезголовити їх; хай Алі обезголовить Акіла, а я — мого родича, адже це ватажки та провідники невірних». Пророк віддав перевагу думці Абу-Бекра, а не моїй. Наступного дня, прийшовши до них, я знайшов їх сидячими та плачучими, і, запитавши: «Чому ви плачете?», Пророк відповів: «Через те, що мої товариші, взявши викуп, накликали на мене біду!» і (показавши на сусіднє дерево) додав: «Я бачив, що кара наближається до них, як це дерево».
(Муслім, Джихад, 58)
Полоняних не брали, а всіх ворогів вбивали, і це, безсумнівно, було зумовлено історичними обставинами, необхідністю захисту ісламу, а не постійним Божим законом. У разі потреби під час війни полоняних брали, і з ними потім поводилися відповідно до справедливості.
(Мухаммед, 47/4)
. Незмінне і записане Боже рішення
(згідно з текстом книги)
Саме так. І справді, 69-й аят виражає це загальне правило, повідомляючи, що вони можуть спокійно їсти здобич, яку отримали:
«Їжте тепер здобич, яку ви отримали, і яка є дозволеною та доброї якості, і будьте богобоязливими. Воістину, Аллах – Прощаючий, Милосердний».
Причиною його застереження, а навіть осуду мусульман, було те, що вони не зробили того, що було необхідно саме для цієї війни, і, можливо, деякі з них, прагнучи до тимчасового земного буття, тобто піддаючись емоціям, що виникають з родинних зв’язків, або ж прагнучи до впливу та влади, які дає полон, поставили під загрозу свою релігію та життя. Непокарання за ці помилки випливало як з загального правила, так і з Божого звичаю.
“Не було беззаконня, не було злочинів і покарань без попередження”.
Він також обіцяв пробачити всі гріхи тим, хто візьме участь у битві при Бадрі.
Також передається, що після того, як сподвижники розгромили невірних, убили велику їхню кількість, а решта невірних розбіглися, сподвижники кинулися за ними в погоню і, відійшовши від Пророка (мир йому), взяли їх у полон. Пророк (мир йому) дізнався про те, що вони взяли полонених, лише після того, як сподвижники повернулися до нього. Пророк (мир йому) ні сам не брав полонених, ні не наказував брати їх у полон. Крім того, ймовірно, що сльози Пророка (мир йому) були викликані тим, що деякі сподвижники, не виконуючи Божого наказу вбити невірних, обрали полон, і таким чином заслуговували на божественне покарання.
(див. Разі, Мефатіх, тлумачення відповідних аятів)
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
– Битва при Бадрі.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
