Дорогий брате/дорога сестро,
Маїз бін Малік прийшов до Пророка Мухаммеда (мир йому):
“Очисти мене.”
— сказав Пророк Мухаммед (мир йому).
“Як тобі не соромно, піди геть, покаяйся перед Богом і проси прощення.”
— замовив він. Маїз повернувся незабаром, не відходячи далеко, і
“О, посланнику Аллаха! Очисти мене!”
— сказав він. Пророк Мухаммед (мир йому) тричі відхилив його з тими ж словами. На четвертий раз він нарешті погодився.
“В чому тобі допомогти?”
— запитав він. Маїз;
“З в’язниці…”
— сказав Пророк Мухаммед (мир йому).
“Чи є тут ознаки психічної хвороби?”
– запитав він. Йому відповіли, що такої хвороби у нього немає.
“Можливо, він випив вина?”
— запитав він. Один чоловік підвівся і перевірив, чи не вживав він алкоголь; він не виявив запаху вина. Пророк Мухаммед (мир йому) знову…
“Чи вчинила ти перелюб?”
— запитав він. Маїз
“Так…”
відповів він. Тоді вони дали наказ, і Маїз був закиданий камінням до смерті.
Після каміннявання думки сподвижників щодо нього розділилися. Одні вважали, що Маїз загинув, інші — що він щиро покаявся. Це протиріччя тривало три дні. Потім до них прийшов Пророк Мухаммед (мир йому).
“Помоліться за Маїза бін Маліка.”
наказав.
“Нехай Аллах простине Маїзу.”
— сказали вони. Пророк Мухаммед (мир йому) відповів:
“Муаз щиро покаявся, і цього покаяння було б достатньо, якби його поділили між цілим народом.”
(Муслім, Худуд, 22; аш-Шавкані, Найл аль-Автар, VII, 95,109; аз-Зейлаї, Насбу ар-Райя, III, 314 та ін.).
Існують такі причини, чому наш Пророк (мир йому) не покарав одразу того сподвижника, який вчинив перелюб.
– Кукурудза
“Очисти мене.”
сказав. Спочатку він не згадував про перелюб. У своєму четвертому зізнанні
“В чому тобі допомогти?”
— запитав він. Маїз;
“З в’язниці.”
сказав.
– В ісламі такі покарання, як каменування, є суворим та відлякуючим покаранням. Якщо є сумніви, то ці покарання, пов’язані з встановленням меж і відплатою, скасовуються.
“Наскільки це можливо, зменшуйте суворі покарання за допомогою сумнівів.”
(Абу Давуд, Салат, 14; Тірмізі, Худуд, 2).
Це права людини.
“У разі сумніву, виправдання обвинуваченого.”
Таким чином, він висловив свою думку. Пророк Мухаммед (мир йому) дослідив, чи є у цього сподвижника, який зізнався у перелюбі, обставини, що викликають сумнів, і лише потім виніс вердикт.
Щодо відсікання руки жінці, яка вчинила крадіжку;
“Стан жінки з племені Махзум засмутив Курайш (племя). Вони сказали:
“Хто піде до посланця Аллаха (і) заступиться за цю жінку?”
сказали. Деякі ж сказали: «Ця справа не під силу нікому, крім Усамі ібн Зайда, улюбленого (помічника) Пророка». Усама
(заступництвом для жінки)
Він розмовляв з посланцем Аллаха (мир йому). Після цього посланець Аллаха сказав:
“Чи ти заступаєшся за когось у справі, що стосується однієї з меж, встановлених Всевишнім Богом?”
Потім він підвівся і виголосив нам проповідь. Після цього він сказав:
“Ті, що були до вас”
(шановний)
коли хтось вчиняє крадіжку
(злочинця)
відпускали б.
(За заслуги)
Якщо б слабкий злочинець вкрав щось, то йому б відрубали руку. Присягаюся Богом, якби донька Мухаммеда вкрала, я б їй теж відрубав руку.”
(Аш-Шавкані, Найл аль-Автар, VII, 131, 136).
У цій справі вимагається скасування покарання жінки, чия провина була доведена. Це є одним з основних принципів ісламу.
“Перед законом усі рівні.”
Вирок було виконано належним чином.
Незалежно від того, до якого племені належить людина і яке посадове становище вона займає, якщо її провина доведена, то покарання буде застосоване.
Правосуддя цього вимагає.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
