– Чи достатньо, щоб жертвоприношення в сім’ї приносив лише чоловік, чи кожен член сім’ї повинен принести жертвоприношення?
– Чи можете ви розповісти про їхні обов’язки та дії, а також про важливі моменти, які слід враховувати?
– Хто приносить жертву?
Дорогий брате/дорога сестро,
У ханафітському мазхабі, оскільки обов’язок жертвоприношення лежить на тому, хто володіє статками,
У сім’ї жертвоприношення має принести той, хто має власні кошти. Це може бути як чоловік, так і жінка. Якщо в сім’ї як жінка, так і чоловік мають окремі активи, то жертвоприношення має принести той, хто вважається багатим згідно з релігійними правилами. Якщо обидва багаті, то обидва мають принести жертвоприношення.
Принести в жертву
є обов’язковим для мусульман, які вважаються багатими згідно з релігійними правилами. У жертвоприношенні
Ось як вимірюється багатство:
Більше, ніж це необхідно
Людина, яка має 85 грамів золота або гроші та майно на суму, еквівалентну цій кількості золота, вважається багатою.
На відміну від закята, для жертовного тварини не обов’язково, щоб минув рік з моменту досягнення ним встановленого порогу вартості.
Крім того, до розрахунку розміру мізба (мінімального статку, що підлягає обкладенню податком) включаються пасовищні тварини, такі як вівці, кози та велика рогата худоба, а також торгові товари. Не обов’язково, щоб ці товари були такими, що приносять прибуток або збільшуються в кількості. Наприклад, якщо загальна вартість двадцяти овець, що належать людині, досягає розміру мізба в золоті, то ця людина вважається багатою. Так само людина, яка володіє торговими товарами на суму, що досягає розміру мізба, вважається багатою з точки зору жертвоприношення (кургану) і повинна принести жертву.
З іншого боку
Якщо у людини є нерухомість, крім будинку, в якому вона проживає, і після покриття щомісячних витрат на оренду з доходу від неї у неї залишається сума, що досягає розміру мізба, то їй також обов’язково потрібно принести жертву.
Так само, якщо людина, яка має борг, після погашення боргу за допомогою свого майна, у неї залишається сума, що дорівнює мірі достатку (нісабу), то вона також зобов’язана принести жертву. Більше того, людина, яка має два комплекти одягу – літній та зимовий – і крім них ще й інший одяг, що досягає міри достатку, також вважається заможним у цьому питанні. У деяких наших книгах з фікха (релігійного права) є таке положення:
“Якщо у когось є будинок, крім того, в якому він живе, то навіть якщо він не використовує його для торгівлі чи оренди, все одно для нього обов’язково принести жертву.”
Для того, щоб обов’язок принесення жертвоприношення був виконаний, достатньо, щоб особа, яка зобов’язана принести жертву, володіла майном, що досягло міри нісабу, як до Курбан-байраму, так і протягом першого, другого та третього днів Курбан-байраму. Тобто, не вимагається, щоб минув рік з моменту досягнення міри нісабу. Наприклад, якщо хтось отримав гроші, що досягли міри нісабу, крім своїх потреб, у перший день Курбан-байраму, то він зобов’язаний принести жертву.
Як і у випадку з закятом, це обов’язково.
(оригінальний)
потреби такі:
Будинок, в якому проживають, домашнє начиння, транспортний засіб, матеріали та інструменти, що використовуються в роботі та мистецтві, зимовий та літній одяг, провізія, така як їжа та напої, на місяць, а за іншою думкою, на рік.
Отже, той, хто має майно на суму, що перевищує ці суми, і має майно на суму, що дорівнює мірі нисабу, зобов’язаний принести жертву.
Також,
“Чи може бути без жертв? Жертви завжди припадають на здоров’я людини.”
У цьому твердженні немає релігійного підґрунтя. Навіть якщо людина багата, але нездорова, хвороблива або інвалідна, вона все одно зобов’язана принести жертву. З іншого боку, серед умов жертвоприношення ніде не зазначено…
“здоров’я”
не шукається. Самотній
той, хто збирається принести жертву, може мати такий намір:
“О, Боже, насправді, за всі ті благословення, які Ти нам дарував, мені слід було б принести в жертву самого себе, але Ти заборонив приносити в жертву людей. Замість мене я приношу в жертву цю тварину.”
Ці слова свідчать про щирі наміри та відданість людини.
Не можна приносити жертву, взявши гроші в борг.
Якщо людина досягне достатку, щоб мати можливість принести жертву на дні Курбан-байраму, то лише тоді вона зобов’язана це зробити.
“Це соромно перед суспільством, перед сусідами.”
Вступати в борг і приносити жертву заради показу теж неправильно. Бог не накладає на людину обов’язки, які вона не здатна виконати. Така думка руйнує і щирість. Бо в такому випадку жертву приносять, щоб інші бачили, щоб не було соромно перед ними, що суперечить свідомості служіння.
Але,
Якщо людина не багата, але має достатньо грошей, щоб купити тварину для жертвоприношення, вона купує її, забиває і їсть м’ясо разом зі своєю сім’єю. За це вона також отримає винагороду.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
