Дорогий брате/дорога сестро,
Для розуміння цього питання корисно розглянути три аяти разом. Тому спочатку давайте ознайомимося з перекладом цих трьох аятів:
«Цар сказав тим жінкам: «Чому ви намагалися спокусити Юсуфа, щоб змусити його до статевого зв’язку?» Вони відповіли: «Ні, ми не знаємо про нього нічого поганого!» Тоді дружина царя сказала: «Тепер правда виявилася: я хотіла спокусити його, щоб змусити до статевого зв’язку. Але він, безумовно, належить до тих, хто говорить правду».
“Я хочу, щоб він знав, що я не зраджував його в його відсутності, і що Аллах ніколи не дозволить зрадникам досягти успіху завдяки своїм підступам.”
“Я не вважаю себе безгрішним, бо душа моя схильна до зла; але нехай мій Господь обійме мене Своєю милістю, бо мій Господь – Прощаючий, Милосердний”.
(Йосип, 12/51-53)
У сурі Юсуф –
як переклад –
;
“Я мав на увазі”
починаючи з
52.
і
“Я не виправдовую себе”
починаючи з виразу
53.
Оскільки в аятах незрозуміло, кому належать ці слова, це призвело до різних тлумачень з боку тлумачів. Ми спочатку вкажемо на джерела різних поглядів, а потім спробуємо висловити свій вибір та його обґрунтування:
Ті, хто стверджує, що ці слова належать пророку Юсуфу:
– Табері
Він вважає, що вислови, згадані в 52-му та 53-му віршах, належать пророку Юсуфу. Свою думку він обґрунтовує поглядами Ібн Аббаса, Муджахіда, Ікрими, Катаде, Абу Саліха, Хасана Басрі та Саїда б. Джубейра.
(див. тлумачення відповідних аятів).
– Земахшарі,
Зовсім не заперечуючи проти іншої точки зору, він висловив свою власну думку, що ці слова належать Юсуфу.
(Земахшарі, тлумачення відповідних аятів).
–
Бейзаві та Насафі
Згідно з думкою Земахшери.
(Безаві, Несефі, тлумачення відповідних аятів).
–
Бегаві
також поділяє точку зору Табері.
(див. тлумачення відповідних аятів).
– Ебус-Сууд
хоча він згадує обидві точки зору, він віддає перевагу точці зору пророка Юсуфа.
(Ебу-с-Сууд, тлумачення відповідних аятів).
– Шевкані
Також поділяє думку Табері. На його думку, більшість тлумачів вважають, що ці слова належать Юсуфу. Незначна ж частина тлумачів вважає, що ці слова належать жінці.
(Шевкані, тлумачення відповідних аятів).
– Алусі
також поділяє цю думку. На його думку, коли посланець прийшов до Юсуфа і переказав йому слова жінок, які зізналися перед правителем,
«Я хотів, щоб він зрозумів, що я насправді не зрадив його в його відсутності, і що Аллах ніколи не дозволить зрадникам досягти успіху зі своїми здирствами».
і
“Я не буду виправдовувати себе”
— додав він. (Тлумачення відповідних аятів від Алюсі).
– Цікаво.
Разі,
Він згадав обидві точки зору, але не зміг віддати перевагу жодній з них.
(Разі, тлумачення відповідних аятів).
Ті, хто стверджує, що ці слова належать жінці:
– Ібн Касир
згідно з цим, слова, згадані в цих віршах, належать жінці. Вона хотіла сказати наступне:
«Я зізнаюся в цьому, щоб мій чоловік знав, що я не зрадила йому під час його відсутності. Хоча я й хотіла помститися йому, він не погодився, і нічого поганого не сталося. Я також не виправдовую себе, бо душа моя спонукає до зла».
(Ібн Касир, тлумачення відповідних аятів).
– Абу Хайян
також поділяє точку зору Ібн Касира.
(див. ель-Бахру’ль-Мухіт, тлумачення відповідного аяту).
– Сейєд Кутб також віддавав перевагу цій думці.
(Тлумачення відповідних аятів у “Fi Zilal”).
Наш вибір:
– Спочатку зазначимо, що кожен з тих, хто висловлює ці дві різні точки зору, які ми не можемо детально описати, має свої аргументи на їх підтримку.
– Ми вважаємо, що ці слова належать пророку Юсуфу. Тому що;
а.
Переважна більшість тлумачів
(Шевкані, Ібн Ашур, тлумачення відповідних аятів)
прийняв цю точку зору. Більшість експертів з цього питання, як правило, надають перевагу меншості.
– Щодо тих, хто стверджує, що контекст відповідних аятів краще відповідає словам жінки, можна пояснити контекст аятів наступним чином: посланець правителя прийшов до Юсуфа і сказав, що той має вийти з в’язниці. Юсуф же не хотів виходити з в’язниці та обіймати посаду, не розвіявши чутки та не довівши своєї невинності. Тому він сказав: «Нехай правитель покличе жінок і розбереться в ситуації, а потім я вийду». Після цього посланець розповів про це правителю, жінки були викликані, їхні свідчення були взяти, і правда була встановлена. Після того, як це бажання Юсуфа було виконано, посланець знову прийшов до Юсуфа і повідомив йому, що його невинність була доведена. Після цього Юсуф…
, “Моя мета, порушуючи це питання знову, полягає в тому, щоб він
(її господаря, чоловіка жінки)
потрібно дати йому зрозуміти, що я не зраджував його в його відсутності.
сказав він і додав:
«Але я не виправдовую себе цим, бо душа моя схильна до зла; хай же мій Господь обійме мене Своєю милістю! Бо мій Господь – Прощаючий, Милосердний».
Усі ці незриті вирази та знання приховані в стилі і’джазу, одному з найяскравіших аспектів і’джазу в Корані.
б.
Абдулла ібн Аббас, Муджахід, Ікрима, Катаде, Даххак, Ібн Джурайдж, Хасан Басрі, Саїд ібн Джубайр, Абу Саліх, Судді
(Табері, Ібн Ашур; тлумачення відповідних аятів)
Наприклад, найвідоміші тлумачі Корана серед сподвижників Пророка та наступних поколінь поділяють цю точку зору.
с
. Приналежність вищезгаданих висловлювань до жінок викликає сумніви. Наприклад;
“Я маю на увазі, що він мій”
(чоловіка Азіза або Юсуфа)
це дати йому/їй знати, що я не зрадив(ла) його/її в його/її відсутності.
Це висловлювання не личить жінці. Тому що вона зрадила обох. Ті, хто це захищає,
“Оскільки він намагався зразити, але не зміг цього зробити, він не вчинив великого злочину, а отже, не зрадив”.
Вони хотіли звернути на це увагу. Однак зрада – це не назва злочину, який повністю вчинено, а назва вчиненої спроби. Тому, коли очевидно, що він зрадив, говорити таке…
“неможливо пояснити”
Це така зухвалість, яку не скаже ніхто, хто має здоровий глузд.
д.
Зокрема
«Я не вважаю себе безгрішним, бо душа моя схильна до зла, але мій Господь обійме мене Своєю милістю, бо мій Господь – Прощаючий, Милосердний».
немає жодного жіночого профілю, який міг би це сказати. Тому що, як зазначив Разі,
“Я також не виправдовую себе”.
Цей вислів є словами смиренності, які б вимовила чеснотна людина. Ці слова підходять лише Юсуфу, який був виправданий у всьому. Здається, не зовсім доречно, щоб жінка, яка була винною у всьому, як показали свідки та її власні зізнання, сказала: «Я не виправдовую себе». Чи не так?
“Адже сама душа не чиста, то що ти хочеш очистити в ній?”
Отже,
”
Пророк Юсуф (мир йому)
Істинно, душа схильна до зла, хіба що мій Господь помилує її.
Згідно з цим твердженням, не варто довіряти своїм низьким пристрастям. Не дозволяйте егоїзму та низьким пристрастям вас обманювати.
(Нурсі, Лем’алар, 21-ша Лем’а)
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
