– Тому що, наскільки мені відомо, обхід навколо Кааби існує ще з часів Ібрагіма (мир йому).
Дорогий брате/дорога сестро,
У 28-му аяті сури «At-Tawbah» Корана, приблизно, йдеться про наступне:
“О, ви, які вірите!”
(до Бога)
Ті, хто вступає в багатобожжя, – брудні; тому нехай вони не наближаються до Священної Мечеті після цих років. Якщо ви боїтеся бідності, то знайте, що якщо Бог захоче, Він збагатить вас Своєю милістю та щедрістю. Воістину, Бог – Знаючий, Мудрий.
”
Саме тому, дотримуючись цієї Божої заповіді, до Месджид-аль-Харам та його околиць не допускаються інші, крім мусульман.
.
О, ви, хто вірите! Багатобожники – це ніщо інше, як нечистота. Саме через своє багатобожжя вони є нечистотою.
Ширк
Це найгірший вид духовної бруду. Крім того, вони не дотримуються правил чистоти, не знають, що таке омивання та абудес (обрядове миття), ходять у стані джанабе (нечистоти після статевого акту), не уникають матеріальної бруду. Ні їхні тіла, ні їхній одяг не вільні від бруду. Тому, хоча вони самі не є брудом, вони такі брудні та занурені в бруд, що їх можна назвати брудними. Тому вони не чисті.
Щоб належним чином передати цей зміст, потрібно використовувати образність і здатність до перебільшення.
“Бруд”
Це означає, що вони є нічим іншим, як нечистотою. Тому від Абдулли ібн Аббаса передано, що багатобожники — це просто
“Вони такі ж нечисті, як собаки і свині.”
як сказав Хасан Басрі,
“Ті, хто потиснув руку ідолопоклоннику, повинні зробити омовение.”
Хоча існують такі погляди, але всі інші школи думки, крім деяких шиїтських груп, таких як сучасні джафарі, не згодні з цими двома точками зору.
Бо якби вони були брудними самі по собі, то їх було б неможливо очистити жодним чином. Але ж вони можуть очиститися вірою та чистотою. Потім, як згідно зі шаріатом, так і згідно з розумом, очевидно, що це положення стосується не їх як людей, а є випадковим станом, зумовленим їхніми вчинками, такими як політеїзм. Оскільки це дуже очевидно і зрозуміло, то в зображенні їх як бруду в знасінні перебільшення є вишуканість мови. Тобто, багатобожники не є брудними самі по собі, як люди, від народження, а через те, що вони багатобожники, вони потонули в бруді віри та вчинків. Вони нібито викликають огиду, як бруд. Навіть якщо їхній зовнішній бруд не видно, вони духовно брудні через свій політеїзм. Ось чому:
Нехай вони не наближаються до Месджид аль-Харам після цього року. Ось і вся суть цього оголошення.
дев’ятий рік за місячним календарем
Після цього їм було заборонено наближатися до Месджид-аль-Хараму. І ви, мусульмани, будете відповідальними за виконання цієї заборони. Тому не дозволяйте їм наближатися до Месджид-аль-Хараму. Нехай вони навіть не наближаються до нього, не кажучи вже про те, щоб входити до Святого Храму та виконувати там будь-які служби чи обов’язки. Нехай вони навіть не переступають межі Святого Храму. Згідно з цим безумовним положенням, їх не повинно бути допущено до Храму ні з якої причини чи мети, навіть для подорожей, дипломатичних місій чи судових засідань.
Вони не мають ні права, ні заслуг, щоб туди потрапити. Отже, звичаї, за якими вони мали право туди потрапляти до цього року, скасовуються з цього року. Бо вони брудні, хоча б і не в матеріальному, то в духовному сенсі.
Чи не можна дозволити мусульманам входити в межі Храму і в Мекку під наглядом і з дозволу для певних цілей і справ, крім ритуалів і поклоніння?
Імам Малік, хай благословить його Аллах, сказав:
Вхід невірним у віруючих до Месджид-і Харам, а також до інших мечетей, заборонений. Однак, згідно з переказами про те, що Пророк приймав делегації Сакиф і Наджран у Месджид-і Саадат у Медині, можна зрозуміти, що вхід до мечетей, крім Месджид-і Харам, може бути дозволений за певних обставин. І слід враховувати, що розширення цього положення, що стосується Месджид-і Харам, на інші мечеті, не буде правильним з точки зору чіткості та аналогії у вірші. З цієї точки зору, питання більше стосується вищезазначеного;
“Не може бути так, щоб невірні відбудовували мечеті Аллаха, будучи свідками власного невіриння перед власним сумлінням.”
(Тауба, 9/17)
можна помітити у вірші.
Однак, і там існує право входу в абсолютному сенсі, і це не може бути перешкодою для входу мусульман у деяких випадках з їхнього дозволу. Імам Шафії сказав, що невірним, особливо, заборонено вхід до Месджид-аль-Хараму. Тому, якщо президент перебуває в Мекці, і прибуває посланець з числа язичників, президент повинен зустрітися з ним і прийняти його за межами священної території, у Хілі.
Згідно з Шафіїтським мазхабом,
Вони стверджували, що якщо невірний таємно проникне до Мекки, помре там і буде похований, вважаючись мусульманином, але згодом це стане відомо, то його кістки слід витягнути та вивезти за межі Хараму.
Згідно з мазхабом Імама Азама Абу Ханіфи.
Їм заборонено здійснювати хадж і умру в Мекці. Заборона наближатися до Месджид аль-Харам означає заборону на хадж і умру. Адже наближення до Месджид аль-Харам, очевидно, стосується лише тих справ та обрядів, що пов’язані з ним, а саме хаджу та умри. Як зазначалося вище, у дев’ятий рік хиджри, у день хаджу, про це оголосив Алі (р.а.), проголосивши берая (повідомлення про розрив договору з мушриками, що міститься на початку сури ат-Тауба).
“Після цього року багатобожники не зможуть здійснювати хадж.”
— повідомлялося. І саме це застереження є тим, щодо якого всі школи думки досягли консенсусу щодо тлумачення змісту аяту. Тобто, заборона в’їзду до Храму під час паломництва.
Мекка, Арафат і Муздзеліфа
Їм ніколи не дозволялося виконувати хадж разом з мусульманами у місцях, таких як … Після того року хадж дозволяється лише мусульманам. І він має проводитися відповідно до ісламських традицій. Тому їм може бути дозволено відвідувати інші мечеті та займатися справами, що не стосуються хаджу, але за умови обережності та неухильного дотримання запобіжних заходів.
Можна сказати, що ця заборона суперечить законам економіки, чи не перешкоджає вона торгівлі та заробітку людей?
Якщо язичників позбавити доступу до Месджид-аль-Хараму та відмінити для них паломництво, чи не припиняться тоді прибутки та вигоди, які вони приносили цьому регіону? І чи не постраждає від цього регіон Хіджаз, а навіть уся Аравія? Чи не є Кааба в цьому сенсі фактором, що “підтримує людей”? Особливо, враховуючи, що основні джерела доходу залежать від благословення паломництва…
“Трава не в’яне, урожай не збирається”
(див. Ібрагім, 14/37)
Чи не відчуватиме населення долини труднощів у забезпеченні засобів до існування? Такі запитання та занепокоєння цілком можуть виникати. І ось, у відповідь на всі ці запитання, проголошується наступне:
І якщо ви боїтеся потрапити в бідність і потребу, то знайте, що Аллах згодом збагатить вас Своєю щедрістю і милістю. ІншааЛлах: тобто, якщо забажає. І справді, з того року почали зростати добробут і благословення. Багато людей з різних регіонів, таких як жителі Тебали та Джуреша, прийняли іслам. До Мекки почали надходити ще більше продуктів, ніж раніше. Потім розпочався період завоювань, і люди з усього світу почали масово прибувати туди.
Усе це – божественні обіцянки, що здійснилися завдяки виконанню Божих заповідей. Щодо того, що ця обіцянка обмежена словами «якщо Бог захоче»: по-перше, це для того, щоб усі надії були спрямовані на Бога, а по-друге, щоб вказати і звернути увагу на те, що це благополуччя не є незмінним для кожної людини, кожної ситуації та кожного часу. Безперечно, Бог знає все, Він знає ваші справи, ваші внутрішні і зовнішні вчинки. Він мудрий. Він здійснює як свої заборони, так і свої благодіяння з мудрістю. Тому, о ви, віруючі, дотримуйтесь цих заповідей, що даються з божественними знаннями та мудрістю, і дотримуйтесь цих заборон!
(Ельмалли Мухаммед Хамді Язир, Коментарі до Святого Корану)
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
