Дорогий брате/дорога сестро,
«Зрадник може одружитися лише з блудною жінкою або ідолопоклонницею. А блудна жінка може вийти заміж лише за зрадника або ідолопоклонника. Такий шлюб є забороненим для віруючих».
(Нур, 24/3)
Серед вчених існують розбіжності щодо тлумачення ісламського положення, викладеного в цьому аяті.
Згідно з деякими богословами, шлюб з жінкою або чоловіком, які вчинили перелюб, є харамом (забороненим), як зазначено в аяті. Доказом цього є деякі передачі хадисів, наведені нижче. Дійсно, згідно з одним хадисом, Пророк (мир йому) сказав:
“Жінка, яку бив чоловік, може вийти заміж лише за такого ж чоловіка.”
(Абу Давуд, Ніках, 4; Ахмед б. Ханбаль, II/324).
Згідно з переказами Ахмеда бн Ханбаля та Табарані, на запитання про те, що робити чоловікові, який хоче одружитися з жінкою, яка вчинила перелюб, Пророк Мухаммед (мир йому) відповів:
«Жінку, яка вчинила перелюб, може одружитися лише чоловік, який вчинив перелюб, або багатобожественник».
прочитав вірш, який містить таке значення. Аль-Хайсамі сказав, що передача Ібн Ханбаля є достовірною.
(див. Mecmau’z-Zevaid, VII/73-74)
.
На думку інших вчених, цей вердикт був винесений щодо певних осіб, і він стосується лише їх.
Отже, шлюб з особами, які вчинили перелюб, не є харамом (забороненим), а лише макрухом (небажаним).
На думку інших вчених, цей аят був скасований пізніше і втратив свою юридичну силу. Як повідомляє Саїд б. Мусаййаб, дія цього аяту була скасована,
“Видайте заміж тих, хто з вас ще не одружений.”
(Ан-Нур, 24/32)
і
“Вступайте в шлюб з жінками, які вам дозволені.”
(Ан-Ніса, 4/3)
Існує переказ, що це було зачитано у відповідних аятах, і ця думка набула поширення. Імами релігійних шкіл також підтримали цю думку.
(див. Куртубі, Ібн Ашур, тлумачення відповідного аяту).
Згідно з думкою, яку віддає перевагу Разі, у вірші використано художній прийом тагліб. Тобто, так само, як праведні люди зазвичай прагнуть одружитися з праведними, гріховні та блудливі люди прагнуть одружитися з такими ж гріховними та блудливими. Інакше кажучи, навіть якщо шлюб праведної людини з жінкою, яка вчинила перелюб, є небажаним (макрух), він не є забороненим (харам).
(для отримання більш детальної інформації див. тлумачення відповідного аяту у Разі).
Бейзаві також висловив ту ж думку і повідомив, що цей аят був послано з нагоди бажання деяких бідних мусульман-мігрантів одружитися з деякими повіями, які забезпечували їм засоби до існування (Бейзаві, тлумачення відповідного аяту).
Щодо цього
Тим, хто бажає ознайомитися з тлумаченнями Корану турецькою мовою, рекомендується звертатися до тлумачення Хамді Язира. Там, використовуючи різні джерела тлумачень, надано детальну інформацію.
На нашу думку, слід пам’ятати про наступне:
Положення, згадане в відповідному аяті, та різні погляди вчених стосуються саме тих, хто продовжує вчиняти перелюб. Як зазначено в аяті…
“той, хто вчинив перелюб”
не називається,
“зрадник”
що означає
“зверху/знизу”
Як зазначається. Ці слова, що мають форму дієслова-прикметника, за правилами граматики вказують на наполегливість і постійність, оскільки є іменниками, оскільки охоплюють і теперішній час. Отже, мається на увазі, що шлюб з тими, хто – досі – наполягає на перелюбі та фактично продовжує його вчиняти, є недоречним. Інакше кажучи, якщо людина покаялася, то – оскільки їй буде прощено Богом – не може бути й мови про те, щоб не одружуватися з нею.
Дійсно, у вірші підкреслено, що так само, як і з тим, хто вчинив перелюб, не слід вступати в шлюб з тим, хто є багатобожником.
“Мушрик”
Слово також є іменем, що вказує на наполегливість і постійність. Це означає, що шлюб з людиною, яка продовжує вірити в багатобожжя, є гріхом. Неможливо стверджувати, що шлюб з багатобожником є гріхом після того, як він навернувся і став віруючим. Насправді, існує багато випадків, коли багатобожники навернулися і одружилися з віруючими.
«Вчинки залежать від намірів. Кожен має свій намір. Тому, чий міграція — до Бога та Його Посланця, — його міграція — до Бога та Його Посланця. А чий міграція — до мирського багатства, яке він здобуде, або до жінки, з якою він одружиться, — його міграція — до того, до чого він мігрував».
(Бухарі, Ніках, 5; Муслім, Імарат, 155)
Як причина появи хадису, що має таке значення, передається така подія:
Після того, як Пророк Мухаммед (мир йому) емігрував до Медини, мусульмани також вирушили цим шляхом. Одна з тих, хто емігрував, була жінка на ім’я Умм Кайса. Чоловік, який думав одружитися з нею, запитав жінку:
“Якщо ти не переїдеш, я не вийду за тебе заміж.”
Після цього він мігрував, щоб одружитися з нею, і вони одружилися в Медині. Оскільки всі мігрували, щоб заслужити благовоління Бога і Його Посланця, а цей чоловік мігрував лише для того, щоб одружитися з Умм Кайс, його наміри були відомі всім, тому люди називали його “Мухаджир Умм Кайс” (Умм Кайс – ім’я жінки).
«Мухаджир Уммі Кайса»
йому дали прізвисько
(див. Ібн Хаджар, Фатх аль-Барі, 1/10).
Також, мусульманин на ім’я Мерсед б. Мерсед мав доісламську кохану, і
“яка продовжує займатися проституцією”
Існують передачі хадисів про те, що цей вірш був посланий, коли він хотів одружитися з жінкою на ім’я АНАК.
(див. Тірмізі, 25 / тлумачення сури ан-Нур).
Ця передача хадису також вказує на те, що відповідне положення аяту стосується тих, хто продовжує займатися перелюбом і багатобожжям.
– Ми вважаємо, що той, хто хоче одружитися з жінкою, яка покаялася, особливо якщо він має намір піклуватися про неї і не залишити її на вулиці, не вчиняє гріх, а навпаки, заробляє заслуги.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
