Дорогий брате/дорога сестро,
Не варто обов’язково сприймати кожне лихо, кожну хворобу чи кожну катастрофу як прояв Божого гніву.
У одному з хадисів також говориться:
Зрозуміло, коли йдеться про випробування. Результати складних випробувань також значні. Звичайно, питання, що задаються на іспиті для посади чиновника, не такі, як на іспиті на посаду голови районної адміністрації. Чим легший перший, тим важливіший результат другого.
Чудове зауваження щодо цього питання:
Людина повинна спочатку уважно оглянути власне тіло. Подумати про кожен орган окремо.
Як тіло є цілісною системою зі всіма своїми органами, і лише в такому стані воно приносить користь, так само й душа є цілісною системою зі всіма своїми почуттями, емоціями та чутливістю. Лише так вона може дати результат. Якщо ви заберете з людської душі розум та пам’ять, вона не зможе виконувати жодну функцію. Якщо ви заберете почуття тривоги, вона стане лінивою; не буде працювати ні для цього світу, ні для наступного. Якщо ви заберете страх, вона не зможе захистити своє життя. Якщо вона не відчуває любові, вона не зможе отримувати задоволення від нічого.
Ось як тіло і душа людини влаштовані найкращим і наймудрішим чином. Це називається так. Так само події, що трапляються з людиною протягом усього життя, є упорядкованими та дисциплінованими. Це називається «духовним долею». Природна доля сповіщає про духовну долю. Обидві вони прекрасні… Звичайно, за винятком гріхів і бунтів, вчинених за допомогою вільної волі.
Зовсім як невідомі нам прояви духовного приречення, коли ми, як безсилі раби, не знаємо, що робити, коли нас охоплює розгубленість, ми повинні звернутися до очевидного приречення та безмежної мудрості, що в ньому. Наприклад, ми повинні згадати про наше милосердне виховання в утробі матері: у той час Божа мудрість і милосердя виховували нас найкращим чином, і ми навіть не усвідомлювали того, що відбувалося.
І зараз ми переживаємо інші прояви цієї ж благодаті.
Повністю усвідомивши урок з цього хадису, ми повинні довіряти милосердю нашого Господа, який тоді нас годував, виховував і найкращим чином влаштовував усе наше життя. Ми повинні розглядати кожну подію, з якою стикаємося, як іспитове питання і шукати проявлення милосердя навіть у тих подіях, які не подобаються нашій душі. Людина помиляється, якщо бере за мірило лише свою душу. Душа молодої людини прагне не ходити до школи та грати в ігри. Але розум виступає проти цього. Він показує майбутні високі позиції або труднощі, які доведеться пережити, і відводить від ігор. Отже, те, що добре для душі, не завжди добре для розуму.
Серце ж – це окремий світ. Якщо воно освітлюється вірою, то бачить у всьому та в кожній події прояв Божественних імен. Воно досягає істини. Для цього щасливого слуги вже не існує нічого потворного.
Ті, хто так каже, – щасливі люди, які досягли цього рівня. Ці люди пізнали таємницю.
•••
У «Нур Кюлляяті» це розглядається у двох частинах: як. До цієї класифікації можна навести такі приклади: день сам по собі прекрасний, але й ніч має свою особливу красу. Один символізує пробудження, інший – сон. Очевидно, що нам потрібні обидва, чи не так?
З іншого боку, плід сам по собі прекрасний, а ліки прекрасні завдяки своїй дії.
Події, з якими стикається людина, або схожі на ніч, або на день. Здоров’я нагадує день, а хвороба – ніч. Якщо вважати, що хвороба є викупленням гріхів, навчає людину її безсилля, нагадує їй про її служіння, відволікає її серце від світу і звертає до Бога, то стає зрозуміло, що вона є такою ж великою благодаттю, як і здоров’я. Здоров’я – це свято тіла, а хвороба – їжа для душі.
Це лише один ланковий прояв “величі та краси”, що безперервно діють у цьому Всесвіті. Є ще багато інших ланкових, таких як мінус і плюс електрики, чорне і біле в очах, червоні та білі кров’яні клітини. Ми оточені цими дуалізмами у внутрішньому світі та зовнішньому світі, і отримуємо окрему користь від кожного з них.
Ось приблизний переклад одного з аятів, що безпосередньо стосується цієї теми:
Цей аят стосується джихаду, але його значення є загальним. І цим аятом нам представлено ще одну «дуальність»: війна та мир. Мир, тобто спокій, подібний до дня, він подобається всім; війна ж нагадує ніч. Але ті, хто не воює, коли це необхідно, їхнє майбутнє потемніє, їхні покоління будуть потонуті у вічній темряві. Ті ж, хто загинув у джихаді, миттєво досягають високого становища, і їхнє минуле земне життя залишається нічим у порівнянні з цим новим життям.
Чи не дає нам цей аят великого втіхання щодо інших лих, хвороб і катастроф світу, повідомляючи, що під цим подією, яка не подобається нашій душі, ховається велике благо?
Хадис-і-кудсі:
Цей хадис-і-кудсі трактується наступним чином:
«У кожній біді є безліч проявів Божої милості, які перевершують біль і страждання, що їх завдає ця біда».
Життя перед вічністю – це лише мить. Якщо хвороби, лиха, труднощі, що трапляються з нами в цьому короткому житті, є благом для нашого вічного життя, то чого нам засмучуватися! Що таке сімдесят-вісімдесят років у порівнянні з вічністю?!.. Хіба всі тимчасові лиха та труднощі цього світу не зникають як ніщо перед вічним щастям?
Але людська природа прагне миттєвого задоволення; вона не дивиться в майбутнє. Ця сфера належить розуму та серцю. Як ми вже згадували, не кожне лихо є обов’язковим. Події, які не подобаються нашій природі та затьмарюють наше земне життя: або це Божественне попередження, яке повертає нас з хибного шляху. Або це відкуп за наші гріхи; ми терпимо біль у цьому світі, а не залишаємо його для вічного світу. Або ж це засіб, щоб повернути людське серце від тимчасового земного життя до Бога та загробного життя.
З іншого боку, лиха є випробуванням терпіння для людини, і винагорода за перемогу в цьому випробуванні дуже велика.
Це Божественний удар, кара. У загальних лихах можуть бути задіяні всі ці аспекти. Для одних це кара, для інших – попередження, а для третіх – відкуплення гріхів…
А біди та лиха, що трапляються з іншими, розглядаймо як засіб їхнього просування. Таким чином, ми зробимо крок у самовдосконаленні та позбудемося злих думок про інших.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
