У деяких книгах згадуються чудеса Пророка Мухаммеда (мир йому), і там є переказ про те, що деякі сподвижники зцілилися від хвороб, випивши сечу Пророка. Чи це правда? Якщо так, то яка в цьому мудрість? А якщо ні, то яка мета цього переказу?
Дорогий брате/дорога сестро,
Під час мединського періоду стався випадок, коли за помилкою було випито сечу Пророка Мухаммеда (мир йому): подія відбулася наступним чином:
Як повідомляє Умейме бінту Рукайка, у Пророка Мухаммеда (мир йому) був посуд, виготовлений з пальмового дерева, і якщо йому це було потрібно вночі, він сечовипускав у цей посуд, який він ставив під своїм ліжком (ліжком, диваном), і знову ставив його під ліжко. Одного разу вночі він знову зробив це, і, поставивши посуд під ліжко, побачив, що в ньому немає сечі. Коли він запитав, де сеча з посуду, йому сказали, що її випила Берека, слуга, яку його дружина Умм Хабіба привезла з Абіссинії. Тоді посланник Аллаха сказав:
“Він значною мірою захистив себе від вогню.”
наказав
.
У “Бехакі” подія описана так само, але передається, що Пророк Мухаммед (мир йому) запитав Береке:
“Де в ємності знаходиться сеча?”
В ответ на це, Береке:
“Я його випив, о, посланнику Аллаха!”
відповідає так.
Цей випадок можна проаналізувати з наступних точок зору:
а)
Ця подія сталася через помилку.
б)
Пророк Мухаммед (мир йому) нікому не наказував пити сечу; якби це було так, ми б стали свідками багатьох подібних випадків.
с)
Згідно з тим, що зазначено в Sahihu’l-Buhari, Kitabu’l-Eşribe, розділ 15,
Пити сечу – гріх.
Крім того, не уникати сечі призводить до мук у грібниці. (Ібн Маджа, Тахара, 26; Бухарі, Джанаїз, 88; Муснад, V / 88).
d)
Існують суперечки щодо того, що сказав Пророк Мухаммед (мир йому) після того, як хтось випив сечу. Ця подія згадується в «аль-Му’джаму’ль-Кебір» Табарані та «Сунан аль-Кібр» Байхакі. Доцент, доктор Нурі Топалоглу.
“Проблема благословення (таберруку) через особисті речі та предмети, що належали Пророку Мухаммеду”
у своїй статті він писав, що Пророк (мир йому) так сильно сміявся з цієї події, що видно було його зуби.
“Ти більше ніколи не відчуватимеш болю в животі.”
Процитувавши джерела, він висловлює думку, що таке твердження є вигадкою. Однак він не наводить жодних пояснень щодо хадису, які б підтверджували, що це твердження є вигадкою. (див. там само, Hadis Tetkikleri Dergisi, Istanbul, 2003, s. 71-95)
e) На нашу думку
Сміх Пророка Мухаммеда (мир йому) над Бареке не означає, що він вважав правильним і схвалював її вживання сечі.
Ми теж іноді чуємо про речі, які не варто робити, і сміємося. Згідно з відомим анекдотом, Насреддин Ходжа порадив людині з болем в оці намазати око смолою. Коли чоловік зробив це, він осліп. Коли чоловік сказав Ходжі: “Я зробив те, що ти сказав, і осліп”, Ходжа відповів: “Як я міг знати? У мене була тріщина на руці, і вона зажила, коли я намастив її смолою, тому я думав, що тобі теж стане краще, якщо ти намажеш смолою око”. Так само, як ми не сміємося з того, що чоловік осліп у цьому анекдоті, так і Пророк Мухаммед (мир йому) не сміється з того, що Барака пила сечу, оскільки вважав це правильним.
f)
Слова пророка Мухаммеда (мир йому) про Береку можна інтерпретувати як те, що він, використовуючи цю подію як привід, зазначив, що це була добра людина, і подібні інтерпретації також існують.
г) Я вважаю за доцільне також нагадати про наступні моменти у зв’язку з цим питанням.
В історії сечу використовували для фарбування тканин, обробки деяких продуктів харчування, фарбування килимів та в лікувальних цілях. Ми вважаємо, що в джахілійський період сечу також використовували в лікувальних цілях. У першому томі “Таджрід ас-Саріх” у коментарях до хадису № 174 коротко згадується ця тема. Крім того, звернення до праці, бібліографічні дані якої наведені нижче, зробить значний внесок у наше розуміння цього питання та розширить наші горизонти:
(див. Кармен Томас, Чудо в пустелі, пер. Леман Чалишкан, AD Yayıncılık, Стамбул, 1995)
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
Коментарі
Vbdestabe
Ви дійсно дали дуже гарну відповідь.
