Дорогий брате/дорога сестро,
Слово “теяммум” у перекладі означає “намір”. У шаріатському розумінні це означає доторкнутися чистої землі з наміром і провести нею по обличчі та руках. Робиться це так: спочатку руки торкаються землі, а потім обличчя, після чого лівою рукою проводиться по правому плечу, а правою – по лівому.
Тайаммум (сухий обряд омовіння) закріплений в Корані та Сунні. Доказом з Корана є наступний аят: …
Доказом цього є також сунна:
(1)
Таяммум також дозволяється під час подорожі, якщо немає води. Відсутність води згідно зі шаріатом означає: якщо людина має воду, але потребує її для пиття, то вона не може використовувати її для омовения. У цьому випадку згідно зі шаріатом води немає. Тому Всевишній Бог сказав: Той, хто потребує води для пиття або чогось іншого, не може використовувати її для омовения або душу.
Якщо в місці перебування людини немає води, або якщо відстань між місцем перебування людини та водою перевищує пів-ферсаху (2,5 км), то вона може здійснити таяммум (сухе очищення), і їй не обов’язково йти туди, де є вода. Тому що це буде важко.
Це може бути як за відчуттям, так і за шаріатом. Якщо вода знаходиться поруч, але поруч з нею є ворог, і людина боїться, то їй не обов’язково туди йти. Щодо труднощів у використанні води за шаріатом, то це означає, що якщо використання води призведе до хвороби або погіршення стану здоров’я, то в таких випадках слід робити таяммум (сухе омивання). Використання води не є обов’язковим. Тому що Пророк Мухаммед (мир йому) сказав про людину, яка була вбита після того, як її голова була розрубана, і яка була вмита.
Якщо використання води шкідливе через холод, і немає можливості її зігріти, то слід виконувати таяммум. Тому що Амр ібн ас, будучи в стані джунуба, зробив таяммум через побоювання захворіти від холоду. Пророк Мухаммед (мир йому) схвалив його вчинок. Але в такому випадку, коли знайдеться вода і буде можливість її використовувати, необхідно здійснити омовення і відмолити пропущені молитви, відслухані таяммумом.
1. Знати, що настав час для молитви.
2. Шукати воду після настання часу для молитви.
3. Знайти чисту землю, в якій немає борошна, вапна та інших подібних речовин.
4. Спочатку очистити тіло від нечистощів. Абу Давуд.
5. Зробити все можливе для визначення напрямку до Кібли перед тим, як виконувати таяммум.
Місце наміру – серце, про це ми вже згадували. Людина повинна мати намір у своєму серці. Промовляти це язиком – сунна. Або ж мати намір, промовляючи: «Я наміряюся зробити таубум». Якщо людина, роблячи таубум, має намір у своєму серці, то цим таубумом вона може також виконати як обов’язковий, так і додатковий намаз.
Це слід робити так: спочатку потрібно торкнутися чистої землі рукою і витерти нею обличчя, потім торкнутися землі руками вдруге і витерти лівою рукою праву руку, а правою рукою ліву руку разом з ліктями. Пророк Мухаммед (мир йому) сказав:
(2)
Під час таяммуму необхідно торкнутися всієї поверхні тіла. Якщо під час другого торкання на руці є перстень, його слід зняти, щоб земля торкнулася місця, де був перстень.
Тому що таяммум є заміною омовения. А в омовении дотримання порядку є обов’язковою умовою. Ми вже згадували про це раніше. Отже, в таяммумі також дотримання порядку є обов’язковою умовою.
Для таяммуму також спочатку вимовляють “Бисміллах”, потім починають з верхньої частини обличчя, потім проводять рукою по правій, а потім по лівій руці. Як ми вже раніше пояснювали. Під час проведення таяммуму по обличчю, слід також торкнутися невеликої частини голови. Під час проведення таяммуму по руках, сунна передбачає торкнутися також частини пахвових западин. Таяммум по обличчю та руках слід проводити безперервно, без перерв.
Після завершення таяммуму слід прочитати ташаххуд і молитву, яку, за переказами, читав Пророк Мухаммед після омовення.
Аммар бін Яссір передає таке:
(3)
Згідно зі сунною, руки також слід протерти вологою рукою один раз.
Бо так робив Пророк Мухаммед (мир йому). Пророк Мухаммед, звертаючись до Аммар ібн Ясіра, вдарив долонями рук по землі, а потім струснув ними.(4) В іншому переказі йдеться про те, що “Пророк Мухаммед подув на руки, а потім приклав руки до обличчя”.
Якщо існують умови для здійснення таяммуму, то його можна виконувати лише після настання часу обов’язкового намазу. Тому що Пророк Мухаммед (мир йому) сказав:
(5)
(6)
Саме ці два перекази свідчать про те, що таяммум слід виконувати, коли настає час для молитви.
Людина, яка відслужила обов’язкову молитву (саля) за допомогою таяммуму, повинна повторити таяммум, якщо хоче відслужити ще одну обов’язкову молитву, навіть якщо її таяммум не був порушений. Це правило не змінюється, незалежно від того, чи була відслужена молитва вчасно, чи як каза-молитва. Ібн Умар сказав: «Таяммум слід повторювати для кожної обов’язкової молитви, навіть якщо омовіння не було порушено». (7)
Після виникнення причин для таєммуму, замість омовення слід здійснити таєммум, як це робиться замість абуддусу.
(вимивши)
Імран бін Асім передає: «Ми були в подорожі разом з Пророком (мир йому). Пророк (мир йому) провів молитву. Потім, побачивши, як хтось молиться самостійно, він сказав…»
– Чому ти не зробив це разом з нами?
– О, посланнику Аллаха! Я був у стані джунубу (необхідно було прийняти омовення), але не зміг знайти воду.
– Достатньо було б зробити таяммум. (8)
Тому що таяммум робиться через відсутність води. Коли вода з’являється, таяммум стає недійсним. Пророк Мухаммед (мир йому) сказав:
Чистий пісок є очищувальним засобом для мусульманина. Навіть якщо він не знайде воду протягом десяти років, він все одно повинен робити таяммум. Коли він знайде воду, він не повинен робити таяммум, оскільки очищення водою є кращим. (9)
Якщо вода знайдена після завершення молитви, її не потрібно повторювати. Якщо вода з’явилася після початку молитви, молитву можна завершити, вона вважається правильною. Однак, якщо людина перерве молитву, щоб повторити її після омовення, це буде ще краще.
Наприклад, якщо людина, яка була хворою, одужає, то її таяммум (сухий обряд омивання) втрачає свою силу.
Тому що таяммум дозволяє виконувати ісламські обряди, а в разі відступництва від віри такого не відбувається. Але абуд і гусль (обмивання) не такі. Вони призначені для усунення ритуальної нечистоти. Тому абуд і гусль людини, яка відступила від віри, не втрачають своєї сили.
1. Муслім/522.
2. Дарекутні, 1/256 (від Ібн Умара).
3. Абу Давуд/318.
4. Бухарі.
5. Бухарі/328.
6. Імам Ахмед, 11/322.
7. Бейхакі, 1/221.
8. Бухарі/341; Муслім/682.
9. Абу Давуд/322 та інші передачі (від Абу Хурайри).
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
