– Як нам слід зрозуміти парадокс загибелі деяких пророків?
Дорогий брате/дорога сестро,
Так, Аллах ясно і чітко сказав:
«Безперечно, я і мої пророки переможемо. Істинно, Аллах – сильний і переможець».
(Боротьба, 58/21)
– По-перше, згадка про Аллаха наприкінці вірша
Кеві
і
Азіз
імена,
Це гарантія перемоги Аллаха та його посланців.
Розум не може уявити протилежне. Божественний…
-незважаючи на те, що є істотою з нескінченною силою-
Поразка перед тим, хто має дуже слабку силу, означає перевернення фактів. Тому кожен, хто має здоровий глузд, заздалегідь приймає те, що вбивство або інша поразка деяких пророків Бога не змінює істину перемоги, проголошену в цьому вірші. Те, що ми не знаємо істини, не впливає на суть справи.
– Розглянувши висловлювання, що містяться в цьому вірші, можна оцінити цю тему в кількох пунктах:
а. «Я і мої пророки переможемо»
у вірші, що містить наступний зміст:
“пророки”
Використання множини вказує на те, що тут мова йде не про перемогу кожного пророка окремо, а про перемогу всіх тих, кому вони служили.
справа, яку вони відстоювали, – віра в єдинобожжя, “піднесення слова Аллаха”
Йдеться про перемогу. Це загальне правило, починаючи з Адама, як загальний принцип, свідчить про те, що пророки та ті, хто за ними слідував, були врятовані від різних небесних та земних лих, а заперечники, які протистояли їм, були знищені, що є історичним підтвердженням цього божественного закону. Хоча деякі пророки й зазнали поразки, це не порушує загального принципу. Адже кожне загальне правило має деякі винятки, які не порушують це правило.
б.
Перемога, про яку йдеться в цьому вірші, стосується не смертних тіл пророків, а
залишки позовних заяв
Йдеться про це. Як зазначив Каді Бейзаві, під перемогою в аяті мається на увазі
“доказ”
тобто, перемога в суді – це перемога доказів, які підтверджують правоту їхньої справи.
(див. тлумачення відповідного вірша)
Дійсно, вічний є Аллах – (в перекладі)
«Ми і наші пророки переможемо».
Його висловлювання є ознакою цієї істини. Так, пророки, як окремі особи, є смертними, але їхня справа вічна і завжди перемагала в історії.
с.
Усі перемоги та досягнення оцінюються виходячи з їхніх наслідків.
Ті, хто програв у кінцевому рахунку, вважаються переможеними, навіть якщо спочатку здавалося, що вони перемагають. Наприклад, хоча мусульмани спочатку перемагали в битві при Ухуді, оскільки в кінцевому рахунку зазнали поразки, вони фактично вважаються переможеними в одному аспекті. На противагу цьому, хоча вони спочатку зазнали поразки в битві при Хунейні, оскільки в кінцевому рахунку здобули перемогу, вони стали переможцями битви.
Найбільшою основою всіх небесних послань є віра в Бога та загробне життя. З цієї точки зору, справжня перемога та поразка у боротьбі, що відбувається на полі бою цього світу, полягає в…
долі в загробному житті
згідно з.
«Терпінню будь, істинно, кінцевий успіх належить тим, хто богобоязливий (хто тримається від гріха)».
(Худ, 11/49)
На це вказують у перекладі вірша та подібних віршів.
д.
Згідно з відомим тлумачем Корана Мукатілем, причина, за якої був посланий цей вірш, полягає в наступному: мусульмани,
«Ми сподіваємося на Бога, що Він дасть нам перемогу і над греками/візантійцями, і над персами».
— сказали вони. На противагу цьому, Абдулла ібн Убей, якого вважали главою лицемірів,
«Ви, мабуть, плутаєте ці дві держави з деякими арабськими селами, які ви підкорили. Але вони не схожі на них».
сказав. Після цього
“Я і мої пророки переможемо”
був посланий вірш, що містить таке значення.
(див. Разі, Куртубі, тлумачення відповідного аяту)
е.
Згідно з деякими вченими, Аллах доручив деяким пророкам також джихад. Їхнє переможство…
матеріальна війна
tadır. Деякі виконують лише
духовна війна
Це боротьба за допомогою аргументів/доказів/ідей. І вони перемогли в цій боротьбі.
(Разі, Куртубі, місяць)
Отже, вбивство пророків, які не були зобов’язані вести війну, заперечниками не суперечить положенню, викладеному в цьому аяті.
Пророк Захарія та його син Пророк Іоанн також не були зобов’язані воювати.
Він/Вона належить до пророків.
ф.
Тут також може бути певна тонкість,
тобто
; цей вірш стосується пророка Мухаммеда (мир йому), а не попередніх пророків. Перед цим віршем
«Ті, хто протиставляє себе Аллаху та Його Посланцю, хто ворогує з ними, перебувають на найнижчому рівні».
У вірші, що перекладається як… йдеться про тих, хто виступав проти пророка Мухаммеда. Отже, у вірші, який є головною темою нашого обговорення,
“мої пророки”
хоча слово і в множині
Пророк Мухаммед
здається, це найкраще відповідає значенню.
«Ті, хто протиставляє себе Аллаху та Його Посланцю, хто їм ворогує, — вони належать до найнижчого рівня (тобто, вони завжди будуть у поразці та програші). Бо Аллах…»
«Я і Мої посланці, безумовно, переможемо».
— так Він постановив. Істинно, Аллах — сильний, переможець.
(Боротьба, 58/20-21).
Підкорення ворогів пророком Мухаммедом як у матеріальній, так і в духовній боротьбі,
їхнє переможство – це факт, підтверджений історією. Оскільки ці два вірші доповнюють один одного; у першому вірші чітко
“Посланець”
словом згадується пророка Мухаммеда. Отже, у цьому другому вірші
“Русуль”
Згадка про нього за допомогою цього слова також дуже доречна з точки зору контексту та змісту аятів.
У аяті
Посланець
замість
Русул
Мудрість використання слова (пророки) полягає в тому, що Пророк Мухаммед є господарем усіх пророків, їхнім лідером, істинним спадкоємцем їхніх релігій (що стосується основних принципів), істинним представником їхніх справ і істинним захисником їхніх одкровень.
Як Коран представляє всі небесні книги, так і Пророк Мухаммед є представником усіх пророків. Його перемога – це їхня перемога, його тріумф – це їхній тріумф.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
