– Якщо таке твердження має хоч якусь ймовірність бути правдою, то чому Аллах згадує його в Корані не прямо, а в зашифрованому вигляді?
Дорогий брате/дорога сестро,
Відповідь 1:
“Клянуся Інджилом і Оливковою гіллю.”
Хоча “tin” означає інжир, тут так перекладати було б не зовсім доречно. Тому що, згідно з поясненнями багатьох тлумачів, тут
Олово
і
Зейтун
це власні назви. Переклад власних назв є неправильним. Тому що вони ідентифікують те, що вони називають, не за значенням, а за звучанням.
“Село Інджир”
відоме село,
“Тінська долина”
як не можна перекладати це як «виноград», так само не можна пояснювати гору, мечеть або селище, згадані під назвою Тін, як «виноград», це не пояснення, а плутанина. Насправді в тлумаченнях тут передано дві основні точки зору щодо Тін і Зейтун:
ХТОСЬ:
Деякі тлумачі стверджували, що: у видимому вигляді
“Інжир і олива”
Мається на увазі фініки та оливи, відомі під цією назвою, або ж самі дерева. Бо, як видно з лексичного значення, саме так вважали Хасан, Муджахід, Ікрима, Ібрагім Нахаї, Ата, Мукатіль, Кельбі та деякі інші вчені.
“Це ж ті фініки та оливки, які ви звикли їсти.”
або
“Це зрілі інжир і вичавлена олія з оливок.”
або
“Це їжа, яку їдять люди.”
Ці вислови передавалися у різних тлумаченнях і приписувалися також Ібн Аббасу. Якщо немає підстав (натяків) на метафоричне або алегоричне тлумачення, то йдеться про звичайні фініки та оливи, які ми знаємо.
Однак, у цьому випадку слід також врахувати, яка є відповідність між тим, що розповідається про красу або потворність людського творіння та гіркоту або солодкоту його кінця, та тим, що це розповідається, починаючи з присяги на фіні та оливі. Тому вони намагалися пояснити, що фіні та олива є одними з найкращих і найблагословенніших плодів, які мають багато переваг для людського життя як з точки зору їжі, так і з точки зору фруктів, ліків та торгівлі, і ми не вважаємо за потрібне тут вдаватися до подробиць.
Людина для життя потребує як матеріального, так і духовного харчування. Найважливішими з матеріальних продуктів харчування є солодкі та солоні, або ж нежирні та жирні продукти, а найкращими з них є фрукти. Отже, інжир та олива, як найкорисніші та найблагословенніші з фруктів, можуть бути прикладами, що представляють загалом важливі продукти харчування – солодкі чи солоні, нежирні чи жирні – через згадку конкретного випадку, що означає загальний випадок; гора Синай та місто Емін також можуть бути прикладами, оскільки це благословенні місця, де є духовне харчування, і тому на них присягають, можна так сказати. Однак, якщо розглядати це з точки зору людської природи…
“Клянуся тим, хто створив чоловіка і жінку.”
(Лейл, 92/3)
Зважаючи на значення, яке несе обітниця, не виключено, що ці два плоди є метафорами жіночого та чоловічого. Згідно з цією точкою зору, “Tin” і “Zeytun” можна перекласти як “інжир” і “олива”.
Щодо другої точки зору:
Багато тлумачів також зазначили, що: Тут
“паяльний олово”
і
“оливкове дерево”
Йдеться не про плоди, а про благословенні місця, які називаються цими іменами. Їхнє згадування разом з Туром Сінім та Белед-е-Еміном є підтвердженням цього. Як вважає більшість, включаючи Алюсі,
“Вони присягаються на цих благословенних, шанованих місцях.”
— і таким чином віддав перевагу цій думці. Щодо того, де саме знаходяться ці місця, то вони висловили три думки про те, що це може бути назва гори, назва мечеті або назва селища. А саме:
1. Це гори.
Ібн Джарід передає від Катаде: Тін — це гора, на якій розташована Дамаск; Зейтун — це гора, на якій розташований Єрусалим. Ікрима в одному з передань також каже: Це дві гори. Рабі передає: Дві гори між Хамаданом та Хульваном, гори Сирії.
Саїд бін Мансур та Ібн Абі Хатім від Абу Хабіба Харіса бін Мухаммеда
Олово
, Тур-і-Тіна;
Оливкові дерева
Це гори, що називаються Тур-і-Зейта. Їх так названо тому, що там ростуть гарні фініки та оливи. Імам Разі передає це як слова Ібн Аббаса: Ібн Аббас сказав: «Це дві гори на святих землях. Їх називають так сирійською мовою, тому що там ростуть фініки та оливи».
Тур-і-Тіна (гора Тін)
і
Гора Оливкова (Тур-і-Зейта)
Тобто, Всевишній Бог присягнувся місцями, де виросли пророки. Гора Тін – це місце, де був Іса (мир йому); Зейтун, Шам – це місце, куди було послано більшість пророків, що зверталися до синів Ізраїлю; Тур – це місце, куди був посланий Муса (мир йому); а Бельд-е-Амін – це місце, куди був посланий Мухаммед (мир йому). Отже, справжня мета присяги – це виявити повагу до пророків і показати їхній ранг.
2. Це дві мечеті.
Ібн Зейд:
Олово
, мечеть Димешк;
Зейтун
, він назвав це Месджидом Бейт-аль-Макдіс. Ка’б також сказав:
Олово
Мечеть Дамаска
Зейтун
Як сказав Ільяс Месджид. Згідно з передаченим від Ібн Аббаса повідомленням,
Олово
Мечеть Ноя
Зейтун
Це мечеть Аль-Акса.
3. Це два населені пункти.
Згідно з словами Ка’ба
Олово
, Дамаск;
Оливкові дерева
Це Єрусалим. Шехр бн Хавшеб також:
Олово
, Куфа;
Зейтун
, сказав, що це – Дамаск. Його метою було сказати, що це місце, де розташована Куфа, яке називається місцем, де зупинився Ной (мир йому).
Отже
Олово
і
Оливкові дерева
Хоча це, власне, відомі нам інжир і олива, плоди та дерева, але дві гори, відомі як родючі місця їхнього вирощування, і два поселення на них, і навіть два мечеті, відомі під назвами Тін і Зейтун, також згадуються. Оскільки ці місця вважаються благословенними та шанованими місцями, звідки походить релігія, як гора Синай і Мекка, то тут присягається на вірність місцю, яке дає матеріальне та духовне харчування для життя, а також на важливості праці та вчинку, які принесуть корисні плоди, такі як інжир і олива, і особливо на смак, цінність і користь інжиру та оливи, а також на священні місця, відомі як місця, де виросли пророки та звідки походить релігія.
З цієї причини
“Відкриття”
Як зазначає автор, все це означає присягу на святих землях і в безпечному місці, з релігійним і світським благословенням. Тільки в присязі на інжирі та оливі важко зрозуміти цю гармонію та масштаб. Тому не слід перекладати “Tin” та “Zeytun” просто як інжир та оливи, як це робиться в християнстві, юдаїзмі та ісламі.
“… і освятили околиці…”
(Ізра, 17/1)
Присяга була зроблена на ім’я фінікових дерев і оливкових дерев, що, за своєю суттю, є символом благословенних земель, де бажано прагнути до добра, щоб отримати благо і благословення, і це також вказує на священні землі.
Крім того, у сурі Тін Всевишній Бог присягнувся чотирма речами: інжиром, олією, горою Синай та містом безпеки. Відомо, що місто безпеки – це Мекка, що належить пророку Мухаммеду (мир йому); гора Синай – пророку Мойсею (мир йому); олія – Ісі (мир йому). А інжир – кому належить? Це може бути пророк Зулкіфль (мир йому).
Його ситуація схожа на ситуацію Будди.
Однак ця схожість не означає, що Будда і Зулкіфль (мир йому) – одна й та сама особа. Оскільки немає надійних свідчень про те, що Будда – це Зулкіфль (мир йому), доцільніше вважати їх двома різними особами.
Тому що безсумнівно, що Зулкіфль, мир йому, був пророком, і вірити в нього обов’язково.
В ісламі дуже важливо бути обережним, оскільки називати пророком того, хто ним не є, або заперечувати, що хтось є пророком, є дуже небезпечно.
Тема про те, що він досяг істини під деревом, схожим на фігове, і теми, які він обговорював, з часом могли набути дуже різних, навіть зовсім інших форм. Насправді, якщо дивитися з точки зору цього тлумачення, то обітниця, зроблена цим чотирьом речам, охоплює майже всю людство, і всім пропонується істина віри та праведних вчинків як умова збереження та розвитку чистої людської природи, яка має “найкращу форму”.
Відповідь 2:
Деякі ісламські богослови
Зердушт, Будда, Конфуцій
і
Тао
Вважається, що висловлювання, які демонструють такі цінні та небесні якості, можуть належати пророкам або тим, хто навчався у пророка. Зазначається, що ці особи, як самостійно, так і через інших, мали деякі практики небесного походження, які згодом були спотворені їхніми послідовниками. Так само, як і в випадку з Ісою (мир йому) та Мойсеєм (мир йому), чия пророцтво підтверджена в Корані, деякі правила релігії були спотворені деякими особами, які пізніше за них жили. До них слід ставитися так само.
Однак, у хадісах згадується, що прийшло 120 000 пророків.
Можливо, це також деякі з цих пророків. Навіть є думки, що Сократ міг бути пророком. Тому що багато його висловлювань схожі на висловлювання пророків. Однак це лише припущення та здогадки.
Зулькіфль (мир йому) був сином пророка Айюба (мир йому).
(1)
Всевишній Бог після пророка Айюба (мир йому) послав пророком Бішра ібн Айюба (мир йому) (2) і дав йому ім’я Зулкіфль, наказавши йому закликати народ до віри в єдинобожжя = віри в єдність Бога.
Зулькіфль, мир йому, жив у Шаммі (3). Після розповіді про пророка Айюба, мир йому, у сурі Анбія Всевишній Бог говорить про Зулькіфля, мир йому, наступним чином:
«Ісмаїла, Ідріса, Зулькіфля — усіх їх (спогадайте!). Усі вони належали до тих, хто виявляв терпеливість. Ми прийняли їх у Свою милість. Вони, справді, були праведниками».
(4)
І знову, Всевишній Аллах, після розповіді про історію пророка Айюба (мир йому) у сурі Сад, говорить так:
“Згадай також Ібрагіма, Ісхака та Якуба – наших слуг, сильних і розумних. Ми зробили їх слугами, відданими і щирими, які особливо думали про вічне життя. Безсумнівно, вони були серед обраних і благодатних слуг перед Нами.”
(5)
“Згадай також Ісмаїла, Ільюса і Зулькіфля! (Усі) вони були з праведних.”
(6)
Згадка про Зулкіфля (мир йому) в Корані серед великих пророків, про яких там з похвалою згадується, безпосередньо свідчить про те, що він також був пророком. Саме це і є загальновідомим фактом. (7)
Зулькіфль (мир йому) був прийнятий народом Руму, вони повірили йому, підкорилися йому і підтвердили його правдивість. Однак, коли Всевишній Бог повелів їм вести священну війну (джихад) на шляху Аллаха, вони ухилилися від виконання цього наказу і проявили слабкість.
“О, Бішр! Ми любимо життя і не любимо смерть. Проте ми не бажаємо також непокори до Всевишнього Аллаха та Його посланця. Якщо ти просиш Аллаха продовжити нам життя і вбити нас лише тоді, коли ми самі захочемо, то ми будемо служити Йому та вести боротьбу з Його ворогами!”
сказали.
Зулькіфль, мир йому, сказав їм:
“Ви попросили від мене чогось великого. Ви зробили мені важку пропозицію.”
сказав. Потім він встав і відслужив молитву, і сказав:
“О Боже! Ти повелів мені донести послання, і я доніс. Ти повелів мені боротися з Твоїми ворогами, і я боровся. Ти знаєш, що я не маю сили над кимось, крім себе. Ти знаєш краще за мене, чого мій народ просив від мене в цій справі. Не карайте мене за гріхи інших! Я шукаю притулку у Твого благовоління від Твого гніву, у Твого прощення від Твого покарання!”
сказав.
Всевишній Аллах звернувся до Зулкіфля, мир йому:
“Хіба ти не навчив свій народ, що те, що Я обрав для них, краще за те, що вони оберуть для себе?”
— так було одкровенічено.
Тоді вони погодилися померти, коли прийде їхній час, і померли, коли настав їхній час. (8)
Зулькіфль мир йому помер у Шаммі (9). На момент смерті йому було сімдесят п’ять років (10). Мир йому та всім пророкам! (11)
Примітки:
(1) Табері, Історія, т. 1, с. 167; Хаким, Мустадрак, т. 2, с. 582; Салебі, Араїс, с. 163; Ібн Асир, Каміль, т. 1, с. 136; Ебульфіда, Аль-Бідая ва ан-Ніхая, т. 1, с. 225.
М. Асім Кьоксал, Історія пророків, Видання Турецького фонду релігійних справ: 1/323.
(2) Табері, Історія, т. 1, с. 167; Хаким, Мустадрак, т. 2, с. 582; Салебі, Араїс, с. 163; Ібн Асир, Каміль, т. 1, с. 136; Мухій ад-Дін ібн Арабі, Мухадарат аль-Абрар, т. 1, с. 128; Ебуль-Фіда, Аль-Бідая ва ан-Ніхая, т. 1, с. 225.
(3) Табері, Історія, т. 1, с. 167; Хаким, Мустадрак, т. 2, с. 582; Салебі, Араїс, с. 163; Ібн Асир, Аль-Каміль, т. 1, с. 136; Абульфіда, Аль-Бідая ва ан-Ніхая, т. 1, с. 225.
(4) Анбія: 85-86.
(5) Сад: 45-47.
(6) Сад: 48.
(7) Ебульфіда – Аль-Бідая ва-ан-Ніхая, т. 1, с. 225.
(8) Салебі-Арайс, стор. 164; М. Асим Кьоксен, Історія пророків, видання Турецького фонду релігійних справ: 1/323-324.
(9) Табері, Історія, т. 1, с. 167; Хаким, Мустадрак, т. 2, с. 582; Салебі, Араїс, с. 164; Ібн Асір, Каміль, т. 1, с. 136.
(10) Табері, Історія, т. 1, с. 167; Хаким, Мустадрак, т. 2, с. 582; Ібн Асакір, Історія, т. 5, с. 269; Ібн Есір, Аль-Каміль, т. 1, с. 136; Мухій ад-Дін ібн Арабі, Мухадарат аль-Бір, т. 1, с. 128.
(11) М. Асим Кьоксен, Історія пророків, Видання Турецького фонду релігійних справ: 1/324.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
