«Якби Господь захотів, то всі, хто на землі, повірили б».
— Якби Господь забажав, то всі, хто на землі, навернулися б до віри, і ніхто не мав би розбіжностей у цій справі. Цей вірш є доказом проти Му’тазилі, оскільки він стверджує, що Аллах не бажає віри всіх людей. Ті, кого Аллах бажає навернути до віри, безумовно, навернуться. Розцінювати бажання, виражене у вірші, як «не бажає, щоб усі були навернені до віри силоміць», суперечить очевидному значенню вірша.
Дорогий брате/дорога сестро,
В арабському оригіналі тлумачення Каді Байдава
“не слід сприймати як примус”
Ми не натрапили на вираз, який би мав таке значення.
У відповідному місці,
«заперечувальне питання»
Суть вищезазначеного твердження та подальших висловлювань полягає в наступному:
«Хіба ти збираєшся змусити людей повірити, якщо Аллах цього не бажає?», «Неможливо здійснити те, що суперечить волі Аллаха».
Не слід вважати, що Пророк Мухаммед (мир йому) намагався до цього примусити. Справа в тому, що Пророк Мухаммед (мир йому) дуже прагнув, щоб люди вірили. Як сказано в іншому аяті,
«Ти майже знищив би себе, якби вони не повірили».
(див. Печера, 18/6)
Пророку Мухаммеду (мир йому) також було зроблено попередження у цьому вірші, використовуючи подібну фразу.
У запитанні йдеться про «прохання в аяті»
‘не вимагав від усіх навернення до віри’
Оцінка в такому стилі суперечить буквальному значенню аяту». Така оцінка є перебільшенням. Тому що
“всі люди”
Наголос зроблено на залежності від волі Аллаха. Тобто, якби Аллах забажав, то всі люди повірили б. У реченні, зверненому до Пророка Мухаммеда (мир йому):
“всі люди”
не вираз, а лише
“Нас = люди”
є таке висловлювання. Пророк Мухаммед (мир йому):
Доки Бог не забажає.
– не всіх людей, а навіть одну людину не може змусити. Як людина, кожен може змусити інших людей, але
Він не зможе досягти результату від цього примусу, якщо Бог не забажає цього.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
